Учение о предварительных практиках - Чоки Нима

Итак, возможность получить драгоценное человеческое тело редка и ценна одновременно. Это — редкое достижение, так как оно обусловлено огромным количеством добра, совершённого нами в прошлом. Если вы посмотрите вокруг, сколько людей действительно совершают добрые великие дела? Не так много. С этой точки зрения мы можем видеть, что это редкость.

Непостоянство

Второе изменение ума — это размышление о непостоянстве. Это значит, что мы должны ценить и радоваться тому, что имеем, но при этом ясно понимать, что это не будет длиться очень долго. Драгоценное человеческое тело крайне тяжело обрести и очень легко потерять. Если бы его было так же тяжело потерять, как и обрести, мы бы чувствовали себя относительно безопасно. Когда что-то, чего очень тяжело достичь, так крайне легко потерять, нам нужно быть очень осторожными. Оценив, что мы получили нечто, что невероятно тяжело найти, есть смысл поздравить себя: «Я сделал это!». Если это произошло — прекрасно; мы должны искренне обрадоваться в такой ситуации. Нет необходимости обескураживать себя, когда мы достигли чего-то, что потрясающе ценно.

Теперь самое время обратить внимание. Шантидева говорил в «Пути Бодхисаттвы», что человеческое тело — как лодка, которую мы можем использовать, чтобы перебраться на другой берег. Если мы не использовали его по назначению сейчас, мы не обязательно получим его снова. Если вы действительно подумаете об этом, то самое время проснуться. Не будьте глупы и не тратьте эту возможность. Если у нас есть лодка чтобы добраться до другого берега, лучше использовать её сейчас. Нам нужно использовать это человеческое тело, чтобы достичь освобождения и быть свободными. Если бы не было страдания и смерти, было бы хорошо. Но страдание и смерть существуют.

Возможно, если бы в момент смерти мы могли взять с собой всё, что захотели бы, это было бы хоть как-то приемлемо. Если бы мы могли прихватить с собой несколько наших друзей или какую-то собственность, нам было бы за что ухватиться. Но, к несчастью, как факт нашей смертности, когда мы умираем, мы умираем в одиночестве. Нас никто не сопровождает. Мы можем не хотеть оставить нашу собственность и семью, но мы не можем взять с собой ни единой вещи. Это неоспоримый факт. И это случится со всеми нами. Наши семьи, братья и сёстры, наши родственники, друзья, возлюбленные, дети, наша репутация, наше богатство — всё это будет оставлено без единого исключения.

С момента, как мы появились на свет из чрева своей матери и до самой смерти, мы постоянно связаны с нашим телом. Это физическое тело должно быть нашим слугой; но, возможно, мы станем его рабом. Мы очень беспокоимся, чтобы не проголодаться, не переохладиться, или не перегреться. Мы прикладываем к этому массу усилий. Каждый день мы кормим это тело, моем его, приводим его в порядок всяческими способами. Но когда мы перестаём дышать, наше тело становится бесполезным трупом. И люди попытаются избавиться от него как можно скорее. Некоторые же сочтут этот труп отвратительным, ужасным и грязным.

Суть в том, что все составные вещи непостоянны. Они не вечны, а человеческое тело — в особенности. Былинка или бумажка считаются хрупкими, не так ли? Но если их хорошо хранить, они могут сохраниться дольше, чем человеческое тело. Будда говорил: «Все составные вещи непостоянны. Также как концепция того, что след слона самый большой из всех следов, так и концепция непостоянства самая известная». Когда мы по-настоящему поймём, что все сложные вещи не вечны, наша привязанность к постоянству уменьшится. Более того, уменьшится наше цепляние за мимолётные удовольствия этой жизни. Когда мы начинаем понимать реальность того, что все вещи в этой жизни изменяются от момента к моменту, мы становимся более заинтересованными и направляем наши мысли к возвышенной истине.

Понимание непостоянства расслабляет наше жёсткое цепляние за прочную реальность. Оно слабеет и уменьшается. Составные вещи подобны мерцанию звезды, пене на воде, подобны миражу, отражению, эхо. Они как сон.

Если кто-то рождён, его тело неизбежно, в конце концов, умрёт. Здесь любой из нас беспомощен. Всё, что было накоплено, будет растрачено, израсходовано. Что бы ни было построено, разрушается и распадается. Вы не можете оградить накопленное от растраты. Всё происходит именно так. Такова природа вещей. Вся вселенная была вначале сформирована, существует сейчас и, в конце концов, распадётся. Короче говоря, что бы ни было создано, обязательно исчезнет.

Человеческая жизнь формируется причинами и обстоятельствами. Она меняется от момента к моменту, и, в конце концов, человек умирает. Миларепа говорил: «Если вы не примете лично для себя факт непостоянства, вы не станете хорошим практикующим». Есть масса причин для смерти и очень мало причин для поддержания жизни. Поэтому не откладывайте тренировку в том, что действительно значимо и истинно, практикуйте немедленно.

Любой из нас может понять, что всё, что состоит из частей — непостоянно. Мы можем понять это очень ясно, если станем размышлять в этом направлении. Мы можем понять, что действительно не имеет смысла быть слишком привязанным к вещам в этой жизни. Всё вокруг подобно мыльному пузырю или пене на воде. Какой смысл так привязываться к мыльному пузырю? Он может лопнуть в любой момент.

Все мы знаем, сколько лет нашей жизни уже прошло. По правде говоря, каждый из нас, присутствующих здесь, уже никогда не станет моложе. Так как вы не можете гарантированно рассчитывать на долгую жизнь, стоит быть чуточку реалистичнее относительного того, как использовать оставшееся время. Только не нужно пугаться этого. Просто будьте реалистичны и практичны в том, как использовать свою жизнь со смыслом. Размышление о непостоянстве побуждает нас к тому, чтобы практиковать Дхарму.

Когда вы нашли что-то очень ценное, но хрупкое, лучше использовать его как можно скорее. Полностью используйте все преимущества драгоценного человеческого тела, изучая, размышляя и медитируя. Смерть несомненно придёт, неизвестно только, как и когда. Если бы мы могли опереться на количество лет, которые мы проживём, мы бы могли сидеть и строить планы, не так ли? К сожалению, смерть приходит без предупреждения. Люди умирают во время трапезы. Умирают во время беседы. Умирают, страдая от болезни. Умирают во сне. Некоторые так огорчаются, что умирают! Некоторые заканчивают жизнь в полной депрессии. Некоторые так счастливы, так счастливы, что умирают! Иногда люди умирают оттого, что пили полезные лекарства. Иногда оттого, что пили бесполезные таблетки. Никогда нет полной уверенности. А так как во всём этом нет никакой уверенности, лучше не строить планов, таких, например, как: «В следующем году я буду практиковать». Или: «Позже, когда у меня будет больше времени, я буду практиковать по-настоящему». Лучше практиковать как можно скорее, прямо сейчас.

Цепляние за что-то, что кажется реальным, постоянным и прочным абсолютно противоположно пониманию непостоянства. Более того, точка зрения, что всё постоянно, реально и действительно существует, находится в абсолютном противоречии с действительностью. Нет ничего, что было бы постоянным. Нет ничего реального. Всё, что сформировано, только кажется существующим до тех пор, пока мы не присмотримся повнимательнее. Все вещи реальны лишь для заблуждающегося ума. Это как-будто спать и видеть сны. Для спящего человека всё, что он видит во сне, кажется реально существующим, конкретным и постоянным. Но это всего лишь сон. Спящий лежит и храпит, и снится ему всё что угодно. Но всё это нереально. Если нам необходимо решить реально ли происходящее или нет, то мы должны сказать, что для спящего всё реально, пока он спит.

Что же происходит, когда человек просыпается? Он обнаруживает, что это был просто сон и ничего более. Вы можете понять, что с этой точки зрения нет никакой реальности в происходившем. Однако, в то же самое время, некоторые люди предпочитают привязываться к своим снам, как к чему-то имеющему реальную ценность. Если это был приятный сон, то человек держится за приятное воспоминание о нём, может быть несколько часов, а может и несколько дней! Если же сон был скверный и отвратительный, человек может сделаться несчастным на долгое время.

Даже если мы знаем, что сны нереальны, они всё равно могут влиять на наше настроение и менять его, делая нас счастливыми или грустными. Это сила привычки. С пробуждением ото сна весь спектакль исчезает. Точно также возможно пробудиться от великого сна трёх миров сансары. Вся драма переживания, вводящего в заблуждение разрушается. Когда мы пробуждаемся ото сна неведения, нам раскрывается знание, постигающее природу и всевозможные существующие явления такими, как они есть. Это и называется буддовостью.

Каждый воплотившийся — развоплотится. Каждый родившийся — умрёт. То, что построено — разрушится, не имеет значения каким прочным оно было. То, что было собрано, будет рассеяно. Человек, который действительно принимает всем сердцем факт непостоянства, становится выдающимся практикующим, как великий мастер Миларепа. Он оставил всё, все земные заботы и практиковал в одиночестве, с невероятной настойчивостью, в пещерах и лесах. Он практиковал путь средств, шесть доктрин Наропы, наравне с путём освобождения, самой Махамудрой, днём и ночью. Даже когда он спал, он продолжал выполнять практику светоносности в глубоком сне. Он отбросил все эгоистичные цели, такие как слава, хвала, репутация и т.д. Он не придерживался ни единого ориентированного на себя занятия. Именно так он получил высшую реализацию за одну человеческую жизнь. Множество других великих мастеров покидали все мирские заботы и уходили в горы и пещеры, концентрируясь только на практике. Некоторые из них даже за несколько лет или в течение одной жизни достигли реализации. Их было не просто несколько человек. Подобных им было очень много.