Скандинавская мифология и мировоззрение - Варг Викернес

class="p">торый в своей равнодушной сущности уничтожает всё высокое

и красивое, созданное пытливой мудростью и щедрым сердцем.

Он касается своей холодной рукой и старается в любом случае

низвергнуть всё и вся.

Эта песнь является прологом к гибели мира. Мы должны

увидеть богов в их утерянном состоянии, чтобы примириться с

их смертью. Бальдр мёртв, свет духа потух. «Пересмешка Локи» —

это духовная смерть, или зима Фимбульвинтер, которая в этом

сказании предшествует настоящей смерти. Человек живёт холод

ной и равнодушной рассудочной жизнью, и как боги сначала

приходят снова в своей силе при последней битве, так и челове

ческий дух вспыхивает ещё один раз в смертельной схватке — и в

ней уже лежит начало обновления.

Геройская смерть асов воспевается с тем же поэтическим

духом, что и победы и подвиги их молодости. Как духи ночи

убегают перед утренней зарей, так и боги Асгарда должны сой

ти в землю. Скандинаву, германцу нужна только всеобъемлю

щая жизнь, и все её стороны являются ценными — его глубокое

1 Считается, что это демократия, но для любого, кто знает смысл понятия

«демократия», это выглядит бессмысленным утверждением, которое является

только лживой пропагандой, адресованной незнающим.

10

сознание смотрит в прошлое и будущее перед тем, как лёгкое

сознание пробудит его к жизни в мгновение ока.

Наконец, назначением этой книги является восстановить для

нас образ жизни и ритуалы наших предков — настолько, насколь

ко возможно, — чтобы их могли обрести пробудившиеся роды

сегодняшнего и завтрашнего дня. Нам нужно вернуться к жизни

после тысячелетней зимы Фимбульвинтер христианства и мате

риализма. Источник мудрости, из которого мы должны её чер

пать — это наша кровь, которая через десятки тысяч лет пронесла

заложенные предписания и знание богов неоскверненными. Чи

стая кровь — это наш лучший учебник жизни и её смысла.

О буквах, языке и грамматике

В данной книге в большинстве имён использованы в сво

ей латинской форме символы древненорвежского алфавита, так

как именно в исконном значении имён проявляется смысл ми

фов. Буква Odal, Ð/ð, произносится как th в английском th at. Бук

ва Thurs, Þ/þ, произносится как th в английском th ing. Так назы

ваемое «о с хвостиком» здесь пишется как шведское Ö/ö, но про

износится как короткое «о»*. Ó/ó — это длинное O/o, Í/í — это

длинное I/i, É/é — это длинное E/e. Наконец, я использую длин

ное Ø/ø, которое пишется как Œ/œ.

Варг Викернес

Nîþarôsu, Þulá,

Ultimo Blíði MCMXCVIII a.y.p.s.

* Следуя указаниям автора, в русском переводе при передаче имён собствен

ных используется наиболее древний вариант произношения буквы «о с хвос

тиком» как о, за исключением некоторых вариантов имён, устоявшихся в рус

ской литературе по скандинавской мифологии (Хёд, Нидхёгг и нек. др.)

— прим. перев.

11

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ

СКАНДИНАВСКОЙ МИФОЛОГИИ

Гинунгагап

В начале не существовало ничего. Только бездонная, спя

щая бездна. Не было звёзд, не было земли и небес, только всё и

ничего, только Гинунгагап (Gínungagap) 1 .

Сверху находился Нифльхейм (Niflheimr)2 , спящая боже

ственная мысль. Снизу находился Муспельхейм (Múspellsheimr)3 , спящие божественные недра. Посередине между ними лежала

бездна Гинунгагап. Вселенная пробудилась ото сна. Двенадцать

потоков заструились из середины Нифльхейма, из источника

Хвергельмир (Hvergelmir)4 — лёгких вселенной, ритмично дыша

щих и управляющих дыханием вселенной. Они низвергались по

этой местности вниз и стекали в Гинунгагап, где они замерзали и

превращались в лёд. Так один край Гинунгагап покрылся льдом и

холодом, снегом и сыростью. Эти двенадцать потоков называют

ся Своль (Svöl, «прохладный», «холодный»), Гуннтра (Gunnþrá,

«желание борьбы»), Форм (Form, «форма», «фигура» и «изображе

ние»), Фимбуль (Fimbul, «большой», «могущественный»), Туль (Þul,

«речь», «тирада»), Слид (Slíðr, «скверный», «неприятный» и «нож

ны меча»), Хрид (Hríðr, «время непогоды», «шквал» и «буря»), Сюльг

(Sylgr, «глоток», «глотающий»), Юльг (Ýlgr, «воющий»), Вид (Víð,

«лес», «древесина»), Лейпт (Leiptr, «сияние», «блеск», «рассвет») и

Гьёлль (Gjöll, «грохот», «эхо», «шум»).

В Муспельхейме поднялось пламя, и искры распространи

лись по всей местности и вниз в Гинунгагап. Только жители Мус

пельхейма могут странствовать по нему. Великан Сурт (Surtr)5

сидит с горящим мечом у его границы. Посередине Гинунгагап

было тепло и спокойно.

1 Глотающая бездна. Происходит от слова gína, что означает «широкий»,

«большой», «широко расстилающийся»: только протяжённость без мысли о воз

можности её наполнения. Далее, это означает «обман», и, так как слово «без

дна» означает пустое пространство, мы получаем большой пустое обманное

пространство, что свидетельствует о том, что само создание — это иллюзия, мираж, инсценированный богами из другой галактики: совершенными людь

ми, посланными создавать нечто большее.

2 Мир теней и тьмы, от слов nifl — греческое nefelh, nebula — и heimr.

3 Мир огня и света, от слов mutspelli (уничтожающий огонь) и heimr.

4 От слов hverr — «одногодка» и gelmir, выводимого из galm, что означает

«сильная буря», «тяга».

5 От слов svartr или svertr, что означает «чёрный от огня». Он страж Муспелль

хейма, но не его господин, как и Хеймдалль — страж небес, но не их властитель.

14

Капли холодного вещества из Эливаг (Élivágr)6 хлынули в

Гинунгагап и затвердели, и это вещество выросло в большого ве

ликана по имени Имир (Ymir)7. Созданные холодом и пробуж

дённые к жизни теплом от искр, летевшим сверху вниз, возникли

божественные силы — активные проявления энергии вселенной.

Рядом с великаном Имиром — которого гримтурсы назва

ли Аургельмир (Aurgelmir)8, глава и начало твёрдого вещества,

— появилась корова Аудумбла (Auðhumbla)9 . Из вымени Аудум

блы потекли четыре молочные реки, которыми кормился Имир.

Он лежал и ворчал, плакал, бормотал и выл. Из его левой под

мышки появились два существа, первые два йотуна. Его ноги

также породили много йотунов. Из тела Имира появлялись всё

новые фантастические создания. Господствовал хаос.

Вокруг их обоих были