Стихи на поздней стадии болезни. Поверхность. Принципы. Влечение к смерти - Дмитрий Паскаль

МОНАШКА (4 кольцевая – чистая) – блядина, в которой проснулись нечистая совесть и осознание того, что больше она никому не нужна, что жить ей незачем, хотя жить хочется; на самом деле она является пассивной лесбиянкой с комплексом саморазрушения, но при сём слаба настолько, что не может прибегнуть к самоубийству, поэтому выбирает медленную смерть в заточении; она ничего не добилась в жизни, поэтому решает заключить себя в монастыре, где её будут хотя бы содержать за счёт верующих и посредственных, что платят большие налоги, не зная на что.

МОНАХ (4 перекрёстная – чистая) – глупый юноша, не имеющий за собой грехов, но идущий в монастырь в рассвете лет по причинам неизвестным; говорят, он испробовал педерастию со СВЯЩЕННИКОМ.

СВЯЩЕННИК (6 – смешанная) – главный фарисей, лицемер и успешный предприниматель, который торгует в церкви, не уплачивая налоги, морочит головы верующим, грабит их всевозможно; по ночам он из жадности и сребролюбия подсчитывает свои доходы, но иногда непременно срывается и вызывает проституток («я отпускаю всем грехи – неужто грех себе не отпущу я?»); для него характерна жажда власти; СВЯЩЕННИК – самый ужасный персонаж и единственный отрицательный, ведь осознанно порождает ложь, вредит всем и заслуживает наказания.

НАРОД (6 – кольцевая) – проститутка, которая запросто поддаётся общественному мнению, своего не имеет; при этом общественное мнение ему превыше всего рационального, поэтому, несмотря на обличении религии и параллельное объяснение её, народ продолжает верить суевериям и не меняется.

ВСТУПЛЕНИЕ

(везде тьма, лишь две лампочки тускло горят в конце сцены, освящая небольшой деревянный крест, в центре которого одним гвоздём прибита Библия)

(голос ото всюду да из ниоткуда):

Необразованность и страхДеяют христиан – не вера;Они не знают, во что верят,Но подчиняются традиции одной,Как будто не чрез муки превратятся в прах,Во храм ходя – и без души – порой;Во фарисействе зная меру,Они не в труд – как должно – лицемерят.

Их воспитали в рабстве житьИ власти всяческой служить,Теряя жизнь для её жажд,Надеясь после смерти наслаждаться,Как будто Богом за сие не будут осуждаться,Ведь своим рабством тяжкий грех вершат.

Они, пропойцы1 и блудницы,Играют веру – лишишь играют,Стремятся Бога провести,Как будто тот подобен им,Как будто смотрит он на лица,Тем сущность – как тупой – прощая…Они алкают плоть свою спасти,Но губят всё обманом сим.

Они теряют жизнь напрасно,Та под конец становится ужасной,Бог не спасает от терзаний,Ведь мало в людях грешных знаний —Они не ведают Его,Они всё делают не так,Они не действуют, но ждут,Не получая ничего,ЧегоПричинуНе поймут,Скрываясь дальше под своей личиной,Идя с кумиром на контакт,Но, нет, от кары Бога не уйдут.

Лета проходят – жизнь их не меняется,Но этому никто совсем не удивляется,Но дальше лгут они себе,Как будто веря, алча верить,И продолжая, что им не скажи,Мир заблуждениями мерить,Сгнивая в собственных беспутстве и алчбе2,Спокойно прозябая в лжи.

(Заключение появляется как повтор начала.)

Ненавидь врагов своих всем сердцем, и, если кто-то дал тебе пощечину по одной щеке, СОКРУШИ обидчика своего в ЕГО другую щеку! Сокруши весь бок его, ибо самосохранение есть высший закон!

Подставляющий же другую щеку, есть трусливый пес!

Удар за удар, ярость за ярость, смерть за смерть – и все это с извлечением обильной выгоды! Глаз за глаз, зуб за зуб четырехкратно и стократно! Стань Ужасом для противника своего и, идя путем своим, он обретет достаточно опыта, над коим следует поразмыслить. Этим заставишь ты уважать себя во всех проявлениях жизни и дух твой, – бессмертный дух твой будет жить не в неосязаемом раю, а в мозгах и сухожилиях тех, чьего уважения ты добился.

КНИГА САТАНЫ

Действие первое

(СВЯЩЕННИК стоит посреди площади и все люди перед ним кланяются, выказывают притворное уважение, избегая говорить ему что-либо, ибо это чревато диалогом; один лишь САТАНИСТ, посмотрев некоторое время весьма презрительным взглядом, решает не тратить своего времени на это фарисея – и уходит по своим делам, но СВЯЩЕННИК к нему обращается)

СВЯЩЕННИК

Друг мой, куда ты так спешишь?

САТАНИСТ

Не друг тебе я, отъебись.

СВЯЩЕННИК

Нет, срамословящий, вернись!

Ты на моих глазах грешишь!

САТАНИСТ:

Да что ты знаешь о грехах?

Смотри, мамон себе отъел,

Ведь посещал не раз пиры,

Где совершался беспредел,

Черниц где лапал ты впотьмах,

Вкушал народа бедного дары!

СВЯЩЕННИК:

Народ нёс сам – он верит в бога,

Затем и жизнь его убога,

А я лишь жид

И сим живу —

И надлежит мне рай

Жидам устроить наяву!

ЦИНИСТ (наблюдавший весь разговор, решает присоединиться и говорит не к месту):

А те монашки —

Ебанашки!

Во монастырь пришли уже без целок,

Уже вкусив все смертные грехи

И разлагаться ото них начавши,

А ложь их держит, к нам

Во храм

Примчавши —

И здесь условия, как знаешь, не плохи,

Хотя тебе какое дело??

Мой брат – он верил в твою ложь,

Кумира,

Той верой извиняя собственную глупостью,

Он отрицал законы окружного мира!

Так год прожил – и что ж? —

Его сгубила иудеев скупость!

Пошёл, еблан, в один отряд!

Зачем? Чтоб воевать за власть!

Зачем? Тупой, как говорят,

Желал потом лета жить всласть!..

Хотел, чтоб мирно жил народ,

Не появлялось чтобы вдов,

А существующих – вкусить,

Но враг сумел его сразить —

Таков единственно исход

Того служенья прихотям жидов!

СВЯЩЕННИК (ЦИНИСТУ):

Да что мне слушать оправданья!

Ты сам грешишь куда сильней меня!

Ты просто зверь, отброс —

Ты все свои желанья

Прикрыть пытаешься под флёром3 стихопроз!

Столкнуться с истиной боясь пуще огня!

Подонок ты! Несёшь на себе срам!

Немыта совесть; угнетает!

Но целый мир желаешь научить,

Дабы нутро хоть как-то присмирить!

Ты болен сам!

И Бог об этом знает!

Ты зверь!

Больной!

И нужен тебе врач!

Ах, мир!

Ты змиям сим

Не верь!

Они их тех, кто похотлив, горяч,

Но содомии алкает порой,

Но хуем в жопу грезят получить,

Почто весь мир для них – больной,

Зато себя святыми будут чтить!..

САТАНИСТ:

Чем человек не зверь?

Чем человек не скот?

Он не отличен от зверей иных,

Он жаждет тех же самых похотей «больных» —

И от природы не уйдёт,

В каком кумире не уверь!

Он заболеет, если вдруг

Не будет тем,

Рождён вовеки кем,

Покуда тело – самый первый друг —

Не сможет наслаждаться

Всем,

Чем будет сердце заниматься!

И мы болеем, так как держимся в узде,

Ведь осуждается стремленье в счастье жить,

Пусть даже не в ущерб другим!

Пусть никому мы не вредим,

Когда стремимся «похоть» утолить,

Лишь ко своим бросаясь во нужде.

Но искони людьми повелевает страх,

Боязнь самих себя и жизни нестабильной,

Неподвластной,

Поэтому свой род вы сделали как будто бы всесильным,

Придумав что-то о божественных мирах,

Что род людской за грех

И сделали несчастным,

Но всё исправить может жизнь в отказе от утех!

Себя людишки обманули,

Ответственность за жизнь перевели вовне —

И сделались рабами правил сонм4 —

В оковах лжи когда-то утонули,

Но и сейчас не покидают свой полон5,

Имеют в руках всё, но жить им хочется в говне!

Себя обманываться стремятся,

Свою всесильность алчут ограничить,

Идут молиться для успокоенья,

Хотя меняют сим одно лишь настроенье,

А вот проблемы могут только увеличить,

И потому всегда томятся!

Они грешат, ведь это – в их природе,

Но часто каются за это,

От сущности своей бегут,

Чтоб вновь грешить, чего не усекут!

Рабы! Да вы себе же врёте!

Снимите маску, что на вас надета!

НИГИЛИСТ (тоже за всем наблюдавший, решается обличить глубокое заблуждение говорящих):

Я слышу, правду говоришь,

Но взгляд поверхностный в ней чую,

Ведь грех большой у нас в крови —