Стихи на поздней стадии болезни. Поверхность. Принципы. Влечение к смерти - Дмитрий Паскаль

Стихи на поздней стадии болезни

Поверхность. Принципы. Влечение к смерти

Дмитрий Паскаль

Больные люди создают больные вещи

© Дмитрий Паскаль, 2017

ISBN 978-5-4485-8286-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Книга написана для людей с достаточно высоким уровнем умственной организации, чтобы воспринимать всё объективно. Если же эта книга способна вас чем-то обидеть, то вы заранее знали, что написана она не для вас, и, скорее всего, жизнь вас тоже чем-то обидела.

…Эти родительские страхи при проявлении у сына зловещего поэтического дара – увы! – очень законны, и напрасно, по нашему мнению, биографы поэтов упрекают отцов и матерей в недомыслии и прозаичности. На какое печальное, неопределенное и жалкое существование, не говоря уже о денежных затруднениях, обрекает себя тот, кто вступает на тернистый путь, который зовется литературной карьерой!

С этого дня он может считать себя вычеркнутым из числа людей: всякая деятельность для него прекращается; он более не живет, он – только наблюдатель жизни. Всякое ощущение влечет его к анализу. Непроизвольно он раздваивается и, за недостатком другого объекта, становится собственным шпионом. Если нет трупа, он сам растянется на черной мраморной плите и каким-то чудом, нередким в литературе, вонзит скальпель в собственное сердце. А как жестока борьба с Идеей, этим неуловимым Протеем, принимающим всевозможные формы, чтобы ускользнуть, и выдающим свою тайну лишь тогда, когда его принудят силой показаться в своем истинном виде!..

Чтобы книги жили, их нужно списывать с жизни; художественное произведение должно опираться на твои собственные воспоминания, чувства, переживания, на людей из твоего прошлого или настоящего; эти воспоминания должны составлять хотя бы 70% произведения – тогда оное будет жить; а сюжеты, смыслы, имена можно придумать и приурочить к этим семидесяти процентам. Так пишутся величайшие книги.

Хорошо пишет не тот, кто тщательно отделывает каждое движение, но лишь тот, кто много чувствует; искусству писать невозможно выучиться на филологическом факультете или где бы то ни было, – потому что писательство не может быть профессией, но является призванием; только переживший многое сможет написать что-то толковое и глубокое, задевающее и остающееся в сердце.

«Не я сам думаю, но мои мысли думают за меня»

Поверхность

(неполноценная комедия в трёх действиях)

Что мне в любви на словах, если в сердце и в мыслях иное!

Комедия посвящена вопросу об истинности религии и пользе церкви; издавна церковь как социальный институт выполняла функцию сдерживания зла, отбросов, дегенератов, дабы те верили в бога, замаливали свои грехи, а если количество последних могло показаться недостаточным, то вдобавок начинали говорить о первородном грехе, будто каждый человек грешен изначально, – это помогало; в конечном итоге дегенераты из страха перед богом размножались реже. В здоровом обществе должна быть развитая церковь, чтобы многие обречённые оказались на своём месте; это гуманнее.

К сожалению, я не считаю сие произведение законченным и полноценным, так как писал его уже в период, когда мои поэтические способности приблизились к полному угасанию, да и саму тематику комедии можно описать несколькими строчками, хотя тема достаточно сложна и избитая, поэтому подробное её рассмотрение должно сопровождаться очень многими аспектами, фактами и т. д.; ещё до начала написания, имея лишь идею, эта тема мне наскучила, но из жадности на идеи я всё-таки начал комедию, заведомо зная, что мне не будет нравиться процесс её написания и что оный окажется весьма непростым и вовсе не достойным затраченных усилий; поэтому и усилия я ограничил; произведение было обречено на провал, так как с точки зрения искусства представляет, по-моему, настоящее убожество, но убожество сие в контрасте с остальными моими произведениями даёт интересную картину об упадке таланта в дилетантство, гениальности в помешательство – это и есть единственная изюминка единственной пьесы. Но ради лишь этого читать её не советую – впечатление о всей книге испортится.

Комедия осталась брошенной в достаточно плохом состоянии, чтобы с первого же действия вызвать отвращение как ней, так и к последующим произведениям; может быть, в этом и заключалась её суть, в этом был её смысл: стать пародией на всю современную литературу упадка, стать неким преувеличением, которое останется таковым лишь на время; задумка была – показать истинную сущность современной культы, показать её фундамент, отбросив всякие элементы красоты, кои мешают разуму современного человека понять, в каком же мире на самом деле он живёт. Вместе с тем, местами комедия передаёт смысл, часто скрытый от посторонних глаз.

А после окончания работы над комедией я, рационально оценив свои успехи в области стихосложения и сравнив оные с уже написанной поэмой, решил вовсе отказаться от писания стихов впредь, поскольку в своём стихотворном творчестве стал замечать ускоренную деградацию, связанную, должно быть, с прогрессирующим психозом или болезнью мозга. Отказаться от поэзии означало для меня – прекратить вносить в пространство информационного мусора и собственный мусор, а также прекратить заниматься бессмыслицей, ибо для общества ещё многое требуется сделать, а я не вечен, да и надежда временна.

А сегодня уж пусть попляшем. Завтра в монастырь, а сегодня попляшем. Я шалить хочу, добрые люди, ну и что ж такое, Бог простит.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

ЦИНИСТ (4 свободная – чистая) – типичный дегенерат с лёгкими садистическими наклонностями, склонный к бездумному и свободному утолению своих извращённых желаний; он отрицает существование Бога, но по причинам не рациональным, а корыстным, ибо Божья мораль запрещает ему быть таким ничтожеством, каким он является. В диспутах ЦИНИСТ не приводит значительных аргументов в свою пользу, но ему и без этого хорошо.

САТАНИСТ (6 – смешанная) – это заблудившийся циник, который почему-то не может врать себе стандартными способами, отчего он формирует собственную квазирелигию, основанную на культе тела и пороке, и начинает верить в неё; всё-таки, САТАНИСТ в большей степени переводит иррациональные желания во что-то рациональное, поэтому больше думает, нежели ЦИНИСТ, поэтому и допускает существование Бога в какой-то мере, но выбирает более сильного (над ним) Дьявола, Князя мира сего.

ПОСРЕДСТВЕННЫЙ (2 – смешанная) – это самый стандартный человек, безликий элемент массы, которому до истинной веры нет дела, ибо он вечно занят повседневными заботами и потребностями; ему некогда думать, потому ПОСРЕДСТВЕННЫЙ легко принимает чужие мысли за собственные, слепо подчиняется традициям и общественным взглядам, себя называет – как положено – верующим, носит золотой (!) крестик, хотя ни в делах, ни в мыслях не производит богоугодного, не молится Богу, да и Библию он не читал, отчего даже не знает, что именно такие лицемеры в Царство Божие идут после воров и шлюх.

ВЕРУЮЩИЙ (2 – глагольная) – бесполое существо, успевшее грязно нагрешить в молодости, вместе с грехами приобретя проблемы со здоровьем и лёгкую манию преследования, ввиду чего оно внезапно приобретает веру и становится самым настоящим христианином, но только в традиционном смысле, то есть ВЕРУЮЩИЙ посещает храмы по праздникам и соблюдает посты лишь в специальные дни, но этим ограничивается, думая, что Бога можно обмануть.

НИГИЛИСТ (синтез) – это истинный человек свободы, кой знает Бога и знает о нём очень многое, а не просто верит в его существование; исходя из своих знаний, НИГИЛИСТ борется не с Богом, но с рабской верой в идола, на которой наживаются священники и в которой ищут спасение неизлечимые, то есть обречённые; окружающие люди вызывают у НИГИЛИСТА отвращение, потому что в любом случае они крутятся вокруг всемирной лжи в одной из её форм. НИГИЛИСТ – это единственный персонаж, который знает правду, но его попытки донести её разбиваются о людские предрассудки, что неизбежно вызывает у героя гнев, а вскоре приводит его к лёгкому безумию.

ПАТРИОТ (4 перекрёстная – смешанная) – служитель СИСТЕМЫ, отличающийся от ПОСРЕДСТВЕННОГО тем, что он – имеющий энергию – пропитан известными заблуждениями и пытается продвинуть их вовне, призвать на свою сторону остальных людей; в Бога он не верит, но верить хочет, потому что вера в Него – неотъемлемая часть народной культуры. Со стороны ПАТРИОТ кажется каким-то дебилом, хотя на самом деле им и является; иногда он становится явно агрессивным – так проявляется его сущность, ведь агрессия говорит о подавленной гомосексуальности, а всякий патриотизм – лишь обман самого себя в совокупности с унизительным подчинением.