Новая династия - Дмитрий Иванович Иловайский

Общ. T. IV. Вып. 3. М., 1874 г.) Мы полагаем, что вернее отнести картину к приему 3 мая; ибо на ней изображены два посла и сидящий особо Юрий Мнишек; тогда как на приеме 25 апреля послы отсутствовали. Картина очень любопытна. Тут: Лжедимитрий в полном царском облачении, на возвышенном троне с двуглавым орлом над сенью; четыре рынды с секирами; по правую руку от него сидят патриарх и несколько духовных лиц, по левую думные бояре; далее кругом сидящие и стоящие дворяне в светлоузорчатых длиннополых кафтанах и высоких шапках; перед ним польские послы и их свита в синих камзолах и поверх них в красных коротких почти безрукавных кафтанах, с подбритыми кругом головами. Стены палаты расписаны; пол устлан коврами. С пяти печатей Лжедимитрия см. «Снимки древних русских печатей». Издание Ком. при Глав. Архиве М. Ин. Д. Вып. 1. М., 1882.

8

Никонов. Лет. о мятеж. Палицын. Сказание еже содеяся. Хронограф. Иное Сказание. Нов. Летоп. Латух. Степ. кн. Допрос Бучинских (С. Г. Г. и Д. II. № 140). Масса, Буссов, Паэрле, Петрей, Велевицкий, Борша, так наз. Дневник Марины, Дневник польских послов, Плоцкий епископ Лубенский (Opera posthuma historica). La legende de la vie etc. Hist. R. Mon. II. XC. (Письмо нунция Симонетты к кард. Боргезе; тут упоминается, что поляки в Москве при Лжедимитрии насиловали женщин.) «Донесение Хвалибога о ложной смерти Лжедимитрия I». (Времен. О. И. и Д. № 23. Смесь. Тут же и три грамоты Лжедимитрия к Сигизмунду.) Arch, domu Sapiehów. I. № 611. (Письмо двух Соловецких Льву Сапеге с известием о гибели Лжедимитрия и с просьбой освободить их из Московского плена.)

Сходные в общих чертах, источники часто разногласят в подробностях события 17 мая, а также предшествующих и последующих дней. Приведу следующие примеры. По Сказанию еже содеяся, по рассказам Массы и Геркмана, дьяк Осипов будто бы обличал Самозванца только поутру 17 мая, и Костомаров держится сего показания. Но другие известия, особенно Палицын, ясно и достоверно противоречат тому. По словам Массы, Басманов не ночевал в ту ночь при дворце, а прискакал туда, когда уже раздались звуки набата и заговорщики вломились в дворец; что явно противоречит другим известиям и всем обстоятельствам. Велевицкий, Никонова Лет. Лет. о мятежах, Нов. Лет. рассказывают, что стрельцы не хотели выдать разбившегося в падении Лжедимитрия прежде, чем спросят его мать; что послали к ней, и что когда она отреклась от Самозванца, тогда только допустили его убить. Но достовернее и согласнее с обстоятельствами рассказ Дневника послов и Станислава Борши в том виде, как мы передаем его в тексте. О числе убитых Масса говорит, что поляков пало 1500, а москвитян 800; Дневник польских послов определяет число убитых поляков в 1 000, Дневник Марины в 500, а русских вдвое более; Паэрле — поляков около 600, а москвитян слишком 1000; Буссов — поляков 2135; Петрей — всех убитых вообще 1702; Де-Ту — поляков 1200, а русских 400; Сказание еже содеяся убитых поляков 2062, да раненых 1307. (То же в «Опис. Сборн.» А. Ф. Бычкова. 1. 157.)

Относительно намерения Самозванца избить бояр во время потехи говорит большинство русских источников, например: Еже содеяся, Палицын, Сказ, о ц. Федоре Ив., Иное Сказание, Хронограф. Даже иноземец Масса передает положительно слух о таковом намерении. Бучинские при их допросе перед боярами подтверждают то же известие. Они даже сообщают более подробностей; например: кто из поляков какого боярина должен был убить, и вместе с боярами побить дворян, лучших детей боярских, голов и сотников стрелецких и черных людей, которые за них станут. Потом будто бы Самозванец намерен был костелы римские ставить, а в русских церквах служение прекратить, и вообще исполнить все то, на чем он присягал папе, кардиналам, арцибискупам и бискупам, а также воеводе Сендомирскому. Это показание Бучинских невероятно и, очевидно, было вынуждено обещанием пощады. Хотя Лжедимитрий был очень легкомыслен, но не до такой степени, на которой начинается уже полная невменяемость. Несомненно только, что сей слух, изобретенный боярами-заговорщиками в их видах, в то время упорно был повторяем; от чего и получил характер некоторой достоверности. Возможно, что Самозванец был не прочь при удобном случае отделаться от нескольких личностей, казавшихся наиболее ему подозрительными по наветам поляков, и, может быть, что-нибудь подобное болтал в интимном кругу своих польских приятелей и секретарей, но едва ли серьезно. Что он, по всем данным, нисколько не спешил исполнить свои обещания ввести унию, а тем менее католичество — о том мы говорим выше. К назначенному дню (воскресенью) он, конечно, вместе с Мариной готовился веселиться на придворном маскараде после загородной военной потехи, а не после кровавого побоища, т. е. избиения лучших московских людей. Повторяю, это совсем невероятно. Что Шуйский и бояре вошли заранее в соглашение с Марфой, о том она сама говорит в своей окружной грамоте о Самозванце: «яз бояром и дворяном; и всем людям о том объявили прежде всего тайно, а после всем явно» (С. Г. Г. и Д. II. 146).

9

Никон. Лет. о мн. мятежах. Рукопись Филарета. Хронографы Арцыбашев T. III. Прим. 830 и 832. Буссов-Бер, Масса, Дневники Марины и польских послов, Паэрле, Маржерет, Велевицкий. С. Г. Г. и Д. II, № 47 (чин венчания на царство В. Шуйского). Дополн. к Акт. Истор. I. № 151 (Соборное послание к Василию Конст. Острожскому о низложении Самозванца). Переписка между Россией и Польшей (Чт. О. И. и Д. 1861, кн. 1). Акты Зап. Рос. IV, № 177 (Допрос польским послам Олесницкому и Гонсевскому).

По поводу перенесения мощей царевича Димитрия некоторые иноземцы пытаются набросить на это дело тень обмана. Так Буссов говорит, будто Шуйский велел умертвить в Угличе девятилетнего поповского сына и положить его на место Димитрия, чтобы иметь свежее или нетленное тело, и что он же подкупил нескольких здоровых людей, которые притворились больными, получившими исцеление у гроба Димитрия. Почти то же повторяют Паэрле, Петрей, Масса, Дневник Марины и Дневник послов; последний убитого для подмены мальчика называет не поповским, а стрелецким сыном, по имени Ромашка. Мощи царевича не вдруг могли отыскаться в Угличе, потому что кто-то перенес их на другое место, не желая, чтобы Углич «лишился такого сокровища». (Сборник Муханова. Изд. 2-е. СПб., 1866.) В каком виде найдены были мощи царевича, см. Рукоп. Филарета, грамоту царя Шуйского (С. Г. Г. и Д. II, № 147), Житие царевича Димитрия (Рус. Ист. Библ. XIII. 892 и 918). Любопытно, что митрополит Филарет Никитич, посланный в Углич за телом царевича, в то время,