Творения. Том I - Ефрем Сирин

настоятели отлучают нас, – уступим; паче же всего противостанем диаволу. Так поступал Давид; воюя с иноплеменниками, он удалялся от лица Саулова.

Итак, если хорошо безмолвствуешь в пустыне, и станет смущать тебя помысел переселиться в места населенные, укажи ему в ответ на мирскую брань и на то, что бывает с некоторыми в селениях. Если же хорошо безмолвствуешь в общежитии, и станет смущать тебя помысл идти в пустыню, укажи ему в ответ на брани и трудности пустынные. Если и в уединении хорошо безмолвствуешь, и станет смущать тебя помысл вступить в собрание многочисленных братьев, укажи ему в ответ на подвиги общежительные, а вместе и на воздаяние за них. Не будем безрассудно увлекаться своими помыслами, ибо не знаем, что полезнее для нас, как говорит Премудрость: Не возноси себе советом души твоея, да не расхищена будет аки юнец душа твоя: листвии твое пояси, и плоды твоя погубиши, и оставиши себе яко древо сухо (Сир. 6, 2-3). Спасение же бывает во мнозе совете (Притч. 11, 14).

Но нередко бывает у тебя в мыслях сказать, что по причине соблазнов и пересудов хочешь бежать отсюда. Итак, потерпи, и дам тебе совет. Хочешь избежать соблазнов и пересудов? Приложи дверь к устам своим о Господе и отврати очи свои, еже не видети суеты, и избежишь того и другого: пересудов – молчанием, соблазнов – хранением очей. А если не препобедим в себе этого, то, куда ни пойдем, в себе самих будем носить врагов своих. Победи их, возлюбленный, и будешь иметь покой, где бы ты ни жил. Бывает, приходит тебе в мысль сказать: «Всем братьям стали известны и рассеянность моя, и нерадение мое, потому не могу долее жить в этом месте, ибо хотя бы и возлюбил я (теперь) добродетель, люди, с которыми живу, те же». Послушай, возлюбленный, – делай доброе и увидишь, что Господь уврачует совесть твою и переменит мысли о тебе братии твоей. Если поупорствуешь и оставишь место, где братья соблазнялись твоей жизнью, то (как будто бы) избежишь людского поношения; пойдешь в другое место, где будет о тебе добрая слава, и ты не вспомнишь более о прежних своих недостатках. Но пророк говорит: Поношение чаяше душа моя, и страсть (Пс. 68, 21), – потому что поношение и уничижение от людей ради Господа много способствует к очищению грехов. И да убедит тебя в этом пророк, говоря: Яко во смирении нашем помяну ны Господь … И избавил ны есть от врагов наших (Пс. 135, 23,24). Где низложил тебя противник, там, восстав, борись с врагом, чтобы перед теми же, кем узнаны твои недостатки, обнаружилось и твое исправление. Этим приобретешь от Господа великую славу, потому что Господь и Спаситель наш Иисус Христос сказал: будут перви последнии, и последни первии (Мф. 19, 30). Как скоро вымыта замаранная одежда, ее не кладут уже с одеждами нечистыми. Если же кто по зависти, или из лукавой ревности назовет чистое нечистым, ему не поверят, потому что обличит его самый вид одежды. Ибо сказано: омыеши мя, и паче снега убелюся (Пс. 50, 9).

А противникам твоим и желающим обратить помысл твой на прежние худые дела говорит Писание: Горе напаяющему подруга своего развращением мутным (Авв. 2, 15). О, оставившии пути правыя, еже ходити в путех тмы! О, веселящийся о злых… Ихже стези стропотни[269], и крива течения их, еже далече тя сотворити от пути праваго. И чужда от праведнаго разума (Притч. 2, 13-16). И продолжает: ни бо достигнуте лет жизни. Аще бо быша ходили в стези благия, обрели убо быша стези правы гладки, блази будут жители на земли, незлобивии останут же на ней … Путие нечестивых от земли погибнут, пребеззаконии же изринутся от нея … Сыне, моих законов не забывай, глаголы же моя да соблюдает твое сердце (Притч. 2, 19-20,22. 3, 1). Богу слава во веки веков! Аминь.

ПОУЧЕНИЕ 26[270]

Если случится, что брат под каким бы то ни было предлогом оставит общежитие, а потом впадет в недуг или, раскаявшись, возвратится, то не презреть должно брата, а принять его о Господе как собственный свой член. Хотя и согрешил он, но ты делаешь это не для человека, а для Господа, сказавшего: понеже сотвористе единому сих братии моих менших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Ибо о себе только одном заботиться запрещено, как сказал Спаситель наш: не пецытеся душею вашею, что ясте… – и так далее (Мф. 6, 25). Почему присовокупляет Он, говоря: Всех бо сих языцы ищут. Потому и через апостола заповедует: Не своих си кийждо, но и дружных кийждо смотряйте (Флп. 2, 4). Тот же апостол говорит также: и еще по превосхождению путь вам показую. Аще языки человеческими глаголю и Ангельскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй. И еще имам пророчество, и вем тайны вся и весь разум, и аще имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничто же есмь. И аще раздам вся имения моя, и аще предам тело мое, во еже сжещи е, любве же не имам, ни кая полза ми есть. Любы долготерпит, милосердствует: любы не завидит … не безчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла. Не радуется о неправде, радуется же о истине: вся покрывает, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит. Любы николиже отпадает (1 Кор. 12, 31. 13, 1-8). Итак, прекрасны молитва и пост, но их укрепляет милостыня, ибо сказано: милости хощу, а не жертвы (Ос. 6, 6).