Творения. Том I - Ефрем Сирин

Враг внушает брату: «Столько лет проводишь ты в этом святом месте, работая Владыке Христу, а теперь состарился и не в силах уже нести правил места сего. Плоть твоя стала немощна, и нет уже сил делать что-нибудь, а под конец будут тебя уничижать и малые, и большие, да и по старости своей имеешь ты нужду в упокоении. Поэтому выйди отсюда, поселись в каком-нибудь месте и безмолвствуй. От кого по любви, от кого по другому какому-нибудь побуждению Бог будет посылать тебе пищу. Ибо какая необходимость, за пищу свою бедствуя, терпеть укоризны? И что тебе в пище твоей, когда каждый день таким образом бедствуешь как негодный раб, и терпишь подчинение младшим себя?» Это и подобное внушает лукавый старцу, желая после стольких лет разлучить его с братством и с местом, где состарился, и показать, что по старости стал он нетерпелив. И если старец легкомысленен, помысел тотчас и немедленно совращает его, и гонит как сухую ветвь, уносимую ветром.

Если старец тверд рассудком, то такие мысленные искушения не увлекут его с места безмолвия и не преодолеют его, как скованного цепями, потому что не превозмогут над благочестивым помыслом. Старец возражает им, говоря: «Не посмеяться вам над моей старостью, лукавые бесы, потому что не неизвестны нам лукавые ваши умыслы! Если в молодости своей терпеливо переносил я труды, то тем паче перенесу теперь, когда время моего отшествия наста (2 Тим. 4, 6), чтобы со Христом быти (Флп. 1, 23). Состарился я, как и вы засвидетельствовали, и плоть моя стала немощна, – поэтому куда же мне идти? Состарившийся не ожидает ничего иного, кроме разлучения с жизнью. А вы еще убеждаете меня сделаться образцом лености, а не образцом терпения. Если благочестивый старец Елеазар, мучимый огненными истязаниями, не изменил своих мыслей, а юные возрастом, смотря на его терпение, пренебрегли видимыми мучениями, и семь благочестивых отроков победили мучителя, – что остается сделать мне?» – И этим низлагает он бесовские помыслы, если, при содействии благодати, пребывает тверд в своей решимости, и оканчивает жизнь в том месте, где состарился, приемля венец жизни и слыша от Господа: добре, рабе благий и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 21). Господу слава во веки веков! Аминь.

ПОУЧЕНИЕ 25. О ПЕРЕХОЖДЕНИИ С МЕСТА НА МЕСТО[266]

Вера есть матерь святого доброго дела, и ей человек достигает исполнения на себе обетованний Владыки и Спасителя нашего Иисуса Христа, по написанному: Без веры же не возможно угодити (Евр. 11, 6). Но многоплодное приобретение[267] диаволу – неверие, иже есть матерь всякого лукавого дела. От него рождается двоедушие, которое суть беспорядок. Муж двоедушен, сказано, неустроен во всех путех своих (Иак. 1, 8). Если выйдем и в пустыню, и в пустыне не находят себе покоя ноги наши. И если пойдем в места населенные, не ублажим взыскавших пустыню. Если не посеем мы, братья, то как будем пожинать? Не принеся плодов Плододателю, как можно собирать плоды? Не перенеся скорби, как найдем себе упокоение? Не имея терпения жить в пустыне, как получим награду за свое странствие? Не терпя нищеты и тесноты, как обретем истинное богатство? Не принимая с охотой оскорблений, печалей и уничижения, как пойдем по стопам Владыки Христа, не соглашаясь быть в подчинении у старцев о Господе, переходя с одного места на другое? Прежде всего, должно отыскать человеку в собственных своих помыслах, для чего и по какой причине хочет он оставить свое место, на котором живет: не с намерением ли избежать труда стремится он в пустыню, думая, что в пустыне будет легче? Не уязвил ли его также завистью или ненавистью противник добра – демон, потому что другой брат преуспел видимо, а он не получил начальства[268] и потому хочет оставить место? Не избегая ли брани в подвигах добродетели, или не терпя быть в подчинении Христовом, ищет уединения? Не гонясь ли за земным наследством, желает оставить место свое? – Все это обнаруживают помыслы. Итак, если испытаем и исследуем, то, узнав, какая возмущает нас страсть, не будем ей следовать, чтобы в местах пустынных и безводных не впасть в руки лукавых бесов. Потому крепко испытывай себя: действительно ли делается все истинно по Богу, а не с какой-либо растленной целью? Кто, не посоветовавшись, делает дело, тот подобен человеку, который на своих ногах гонится за пернатыми, не подумав наперед, станет ли у него сил догнать. А при добром совете соблюдаются заповеди Христовы. И что же должно сказать сверх того? Нужна трезвенность, возлюбленные. Враг употребляет иногда против братьев и самое их стремление к праведности, и если брат согласится расстаться с местом, то враг ухищряется поставить ему где-либо сети.

Но если будут нас гнать люди по горькой ревности, или если принуждают нас принять участие в делах, для нас чуждых, которые не благоугодны Богу, то побежим в другое место и возложим упование на Бога, потому что Господь и Бог и Спаситель наш Иисус Христос сказал ученикам Своим: Егда же гонят вы во граде сем, бегайте в другий (Мф. 10, 23).

А о том, что не должно скитаться, также сказал Спаситель: Не преходите из дому в дом (Лк. 10, 7); и еще: В оньже аще град или весь внидете … ту пребудите (Мф. 10, 11). Если же хотим выполнять свою волю, то какая в том добродетель? Если