Ролан Барт. Биография - Тифен Самойо

Зонтаг и записи Кейджа, Берроуза, Беккета. Текст был заказан Барту Брайаном О’Доэрти, художником и критиком, который познакомился с ним через Зонтаг.

746

«Sarrasine» de Balzac, p. 66.

747

Ibid., p. 138.

748

Юлия Кристева, Семиотика, Исследования по семанализу, Академический проект, 2013, с. 74.

749

Мишель Фуко, «Что такое автор», Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности, Касталь, 1996.

750

В новелле Бальзака рассказывается следующая история: в Италии XVIII века скульптор Сарразин безумно влюбляется в певицу Замбинеллу. Когда после ряда перипетий, направленных на то, чтобы держать его в неведении, он все-таки узнает, что певица – кастрат, он хочет ее убить и погибает сам, убитый по приказу кардинала Чиконьяры, покровителя Замбинеллы.

751

Барт приводит пример шестого патриарха, который сменяет пятого, потому что не понимает буддизм, но понимает только путь, в курсе 1977–1978 годов «Нейтральное» (Le Neutre, p. 57).

752

«Sarrasine» de Balzac, p. 334. Это интересная общая черта, которую можно найти у Барта и Лакана, хотя они и применяют на своих семинарах разные методы преподавания: на первой странице первого «Семинара» Лакана есть следующее указание: «Учитель прерывает молчание как угодно – саркастическим замечанием, пинком. Именно так ведет поиски смысла буддийский учитель в соответствии с дзенской техникой. Ученики сами должны искать ответы на свои вопросы. Мастер не преподает ex cathedra готовую науку, он дает ответ в тот момент, когда ученики сами вот-вот его найдут. Такое обучение – отказ от любой системы» (1953).

753

Усомнившись в административных качествах Анри Ланглуа, Мальро хочет снять его с должности административного директора Синематеки. С осуждением этого решения на Ассамблее выступают Даниэль Кон-Бендит и Франсуа Миттеран. Так началось «дело Ланглуа», в которое оказались втянуты многие видные представители французских и зарубежных художественных и интеллектуальных кругов.

754

«Leçon d’écriture», OC III, p. 33–34.

755

Сад, Фурье, Лойола, с. 126.

756

Письмо Морису Пенге, 9 июня 1968 года. Фонд Мориса Пенге, IMEC.

757

Gérard Bonnot, «Université», in L’Express, supplement exceptionnel II, «L’affrontement», 2 juin 1968, p. 12–13.

758

«Une lettre de M. Roland Barthes», in L’Express, 17–23 juin 1968, p. 32. За письмом Барта следует «письмо месье Люсьена Гольдмана», которого в статье хвалили как преподавателя, поддерживающего реформы; Гольдман тоже исправляет некоторое число ошибок.

759

«La vaccine de l’avant-garde», OC I, p. 565.

760

«Sarrasine» de Balzac, p. 320.

761

«L’écriture de l’événement», in Communications, № 12, novembre 1968 (OC III, p. 51).

762

В свою защиту (лат.). – Прим. пер.

763

«Structuralisme et sémiologie», entretien avec Pierre Daix, in Les Lettres françaises, 31 juillet 1968 (OC III, p. 82).

764

«L’écriture de l’événement», art. cit., p. 51. Еще один текст, написанный уже в 1969 году, очень четко обозначает проблему культурной критики, отрезанной от своей политической аргументации: речь идет об осмыслении движения хиппи, которое, справедливо критикуя общество безудержного потребления и цивилизацию богачей, спотыкается о реальную бедность, за которую не берет на себя ответственность в политическом смысле, лишь присваивая себе ее коды посредством «переодевания, низшей формы культурного нарциссизма». Это очень сильный анализ, и заканчивается он поисками другого пути, который, вероятно, непросто себе представить: «Можно ли помыслить политическую критику культуры, активную, а не только аналитическую, интеллектуальную, такую, которая бы выходила далеко за рамки идеологической дрессуры массовой коммуникации?… Политической критике и культурной критике не удается совпасть» («Un cas de critique culturelle», in Communications, № 14, 1969; OC III, p. 104–107).

765

Michel Deguy, Choses de la poésie et affaires culturelles, Hachette, 1986.

766

«Sarrasine» de Balzac, p. 317.

767

«L’écriture de l’événement», OC III, p. 48.

768

«Настойчивость, с которой и с той и с другой стороны повторяли: что бы ни случилось, после уже не может быть как прежде, по-видимому, выражает в форме отрицания страх (или надежду), что после все снова будет как прежде: поскольку событие есть речь, оно мифическим образом может само себя отменить» («L’écriture de l’événement», OC III, p. 47).

769

«Structuralisme et sémiologie», entretien avec Pierre Daix, in Les Lettres françaises, 31 juillet 1968 (OC III, p. 79).

770

Ibid., p. 82–83.

771

«La vie des hommes infâmes», in Cahiers du chemin, janvier 1977, p. 12.

772

Не надо забывать о Натали Саррот: Nathalie Sarraute, Vous les entendez? (Gallimard, 1972).

773

Сад, Фурье, Лойола, с. 164–165.

774

Там же, с. 112–113.

775

Сад, Фурье, Лойола, с. 17.

776

«Voyage autour de Roland Barthes», entretien avec Gilles Lapoge, in La Quinzaine littéraire, 1–15 décembre 1971 (OC III, p. 1046).

777

«Что же касается Текста, то в нем нет записи об Отцовстве» («От произведения к тексту», Избранные работы, с. 419), потому что жизнь производится «я», существующим только на бумаге.

778

Сад, Фурье, Лойола, с. 24.

779

Там же, с. 248–249.

780

«Нас с Хатиби интересуют одни и те же вещи: образы, знаки, следы, буквы, отметки. И в то же время, поскольку он смещает эти формы, как я их вижу, поскольку тянет меня все дальше от меня самого, затягивает на свою собственную территорию и словно бы на край