Человечество: История. Религия. Культура Первобытное общество Древний Восток - Константин Владиславович Рыжов

монетах Канишки изображены боги античной мифологии – Гелиос, Селена, Гефест, а также авестические божества – Митра, Веретрагна и Анхита.

О наследниках Канишки I никаких известий не сохранилось. Об их именах можно судить только по надписям. Видимо, в середине III в. Кушанская империя распалась. Иранский шах Арташир I в 30-х гг. III в. отвоевал у кушанов территорию современного Афганистана и Среднюю Азию. Тогда же сильный удар по их индийским владениям нанесли яудхеи (это племя занимало равнинные области в междуречье Сатледжа и Джамны). Однако отдельные кушанские княжества в Пенджабе существовали еще более столетия. Они были завоеваны в начале V в. эфталитами.

9. Древний Хорезм

История Древнего Хорезма во многом остается для нас неизвестной. Одной из самых сложных, если не самой сложной, является проблема происхождения его культуры. Все исследователи-археологи, касавшиеся ранней истории Древнего Хорезма, единодушно подчеркивали огромную разницу между Хорезмом VI–V вв. до Р.Х. (;архаическая эпоха;) и обществом предшествующего времени. Согласно одной из концепций, перемены эти связаны с приходом нового ираноязычного населения. Это были хорасмии – выходцы из мидийского Хоарена. В VII в. до Р.Х. они покинули из-за политической нестабильности территорию Ирана и расселились на берегах Узбоя. Позже они передвинулись на территорию Хорезма, освоив первоначально только левый берег Амударьи. Данная концепция хорошо согласуется с ранней античной традицией о южном местонахождении хорасмиев и с более поздними свидетельствами об их расселении в устье Амударьи.

В конце VI в. до Р.Х. Хорезм оказался под властью Ахеменидов. Видимо, он был завоеван Киром II, который назначил своего сына Таноксиарка наместником Хорезма, Бактрии и Парфии. Хорезм упоминается в Бехистунской надписи Дария I. Геродот в своей «Истории» сообщает, что Хорезм входил в XVI-ю сатрапию персидской империи, а также о том, что хорезмийцы принимали участие в походе Ксеркса 480 г. до Р.Х. на Грецию. Воины-хорезмийцы служили в ахеменидском войске в разных частях империи. Один из них, по имени Даргоман, упоминается в Верхнем Египте. На Бехистунской скале сохранились изображения древних хорезмийцев.

В V в. до Р.Х. на основе арамейского письма была разработана хорезмийская письменность. На месте древнего городища Топрак-кала археологи обнаружили остатки архива документов на хорезмийском языке. Основной религией древних хорезмийцев был зороастризм.

Для IV в. до Р.Х. в письменных источниках имеется свидетельство о Хорезме как о независимом государстве со своим царем. Эти сведения содержатся в труде Арриана. По его сообщению во время зимовки Александра Македонского в Бактрах (329/328 гг. до Р.Х.) к нему явился царь хорезмийцев Фарасман в сопровождении 1500 всадников. Фарасман предложил Александру военную помощь и заключил с ним союз. О жителях Хорезма – хорасмиях кратко упоминает Страбон в своей;Географии;. Он сообщает, что они входят в состав массагетов и саков.

В конце II в. до Р.Х., когда на юге Средней Азии погибло Греко-Бактрийское царство, правители одного из кочевых племен юэчжийского круга смогли получить власть над Хорезмом. В написанной китайским историком Бань Гу «Истории старшего дома Хань» среди пяти владений, зависимых от Кангюя, упоминается Юегянь, по единодушному мнению исследователей, отождествляемый с Ургенчем (Хорезмом).

Особой проблемой, является вопрос о взаимоотношении Хорезма с Кушанским царством. Видимо, все-таки есть основания полагать, что Хорезм не вошел в состав Кушанской державы и сохранил свою независимость. В III в., в период завоеваний на востоке первых Сасанидов, Хорезм на короткое время попадает в номинальную зависимость от Ирана. В пехлевийских текстах упоминается о войне Шапура I с хорезмийцами в первый год его правления. В надписи шахиншаха Нарсе в Пайкули среди перечня; властителей, принявших повеления Нарсе и приславших ему послов;, упоминается хорезмшах.

Хотя несомненно, что в Хорезме после юечжийского завоевания и вплоть до прихода арабов правила одна династия, составить бесспорный список царей этой династии в настоящее время трудно, поскольку имеется довольно сильное расхождение между нумизматическими данными и сообщениями средневекового хорезмийского историка Бируни. В начале IV в., при хорезмшахе Африге, столицей Хорезма становится город Кят.

10. Государства Южной Индии

1) Цари Андхры

Декан (Южная Индия) в древности был отделен от Северной Индии (междуречья Инда и Ганга) горами Виндхья и густыми джунглями, в следствии чего эти области развивались во многом обособленно. Арийские племена, заселявшие Северную Индию, на юг почти не проникали. Основным населением здесь оставались темнокожие дравиды. В VI–V вв. до Р.Х. они создали в Восточном и Центральном Декане свои царства: Калинга, Андхра и Ашмака. (Собственно народ андхра, возможно, не местного происхождения. Есть сведения, что в древности племена андхра обитали севернее гор Виндхья, а затем переселились в Восточный Декан и здесь смешались с дравидами). В более позднюю эпоху, когда возвысилось северо-индийское царство Магадха, власть его царей временами распространялась и на Декан. В период правления династии Нандов Магадхе подчинилась Калинга. В эпоху Маурьев многие районы Декана стали частью их империи. В это время сюда проникли северо-индийская культура, письменность, а также буддизм и джайнизм.

Ослабление империи Маурьев сопровождалось возвышением местных династий и отпадением большого числа провинций. Из многих государственных образований Восточного Декана этого времени постепенно выделилось царство Андхра (в междуречье Годавари и Кришны), где утвердилась династия Сатаваханов. К сожалению, хронология этого царства во многом запутана и не ясна. Даже начало правления династии Сатаваханов варьируется в очень широких пределах (в данной статье принята точка зрения Баларамамурти, который относит утверждение Сатаваханов к 221 г. до Р.Х., но существует и другое мнение, согласно которому Ставаханы овладели властью сразу после падения магадхской династии Канвов, то есть около 20 г. до Р.Х.). Восстановить связную историю царствования Сатаваханов также задача пока нереальная. Нередко сведения современных ученых о целых периодах в истории Андхры ограничиваются только перечнем царских имен. Согласно пуранам, основателем династии был некто Симука (221–198 гг. до Р.Х.). Столицей трех первых Сатаваханов был город Пратиштхана (Прайтхан). Затем она переместилась в какой-то из центров в Теленгане. В последние десятилетия существования царства его столицей был город Дханьякатакам.

Значительного могущества андхры достигали при царях Сатакарни I (180–170 гг. до Р.Х.) (при нем Андхра выдержала трудную борьбу с другим сильным восточно-деканским государством – Калингой, которая очень усилилась в правление царя Хатхигумпхе), а также при Хале (56–57) и Готамипутре Сатакарни (112–136). При последнем владения андхров распространились на весь Декан и простирались от моря до моря, охватывая всю Южную Индию, за исключением самой южной оконечности полуострова. Отличительной чертой этого государства были очень хорошие дороги, соединявшие между собой различные части страны. Все Сатаваханы покровительствовали буддизму, и потому эта религия получила в Восточном Декане очень широкое распространение. После Яджны Сри Сатакарни (178–207) царство Сатаваханов быстро слабеет. Около 224 г. они уступили