Тора для атеиста - Эмиль Айзенштарк

Наши мудрецы указывают на тот факт, что явление Бога людям выглядит настолько внушительно и грозно, что выдержать это может лишь очень сильный человек, кристально чистый душой и телом. Таким человеком был в ту пору Моше, а шестьсот тысяч евреев, которых он вывел из Египта, были людьми слабыми, грешными и грязными. Тем более в них еще бушевал мерзостный дух вчерашнего рабства. Такие люди просто не могли бы даже физически выдержать общение с Богом напрямую. Вот почему евреям, вышедшим из Египта, был нужен посредник, которым и стал Моше. Он передал своему народу дарованную ему Тору и заповеди, которые мы еще перечислим особо.

А пока обратимся к мудрецам — толкователям Торы именно на этом перекрестке истории. Мудрецы утверждают, что еврейский народ играет особенную, крайне важную роль в истории человечества. С учетом этого обстоятельства, говорят мудрецы, если бы в момент получения Торы у Синайской горы стояли бы евреи сильные и чистые духом настолько, чтобы общаться с Богом, если бы они победили в себе фараона, история человечества пошла бы другим путем. И на земле установилось бы Царство Небесное.

Однако люди, сведущие в исторической науке, утверждают, что история не имеет сослагательного наклонения. Впрочем, это утверждение можно опровергнуть простейшим способом при помощи арифметики.

Как мы уже говорили, в 1933 году у Гитлера на выборах было голосов меньше, чем у социалистов и коммунистов, если бы они голосовали вместе. Но Сталин запретил немецким коммунистам блокироваться с социалистами, ибо он надеялся канализировать агрессию фюрера на Запад. Поодиночке оппоненты Гитлера проиграли выборы, и власть в Германии досталась бесноватому фюреру. А во Франции такая же примерно картина сложилась тогда, когда французский фашист Ле-Клерк таким же путем мог бы обойти французских коммунистов и социалистов. Но эти объединились в народный фронт и совместно выиграли выборы. И кто теперь помнит фашиста Ле-Клерка?

Между тем, приход Гитлера к власти решительно изменил ход истории человечества. А для нас, евреев, обозначился чудовищной катастрофой: шесть миллионов расстрелянных и задушенных в газовых камерах.

А теперь попытаемся размотать эту историю назад и увидеть правоту наших мудрецов, которые утверждали, что евреи играют крайне важную, если не ключевую, роль в истории человечества. И, значит, нравственная высота еврейского народа является фактором чрезвычайным. А деградация еврейского духа, с другой стороны, очень опасна не только для нас, но и для всех остальных людей.

Итак, Гитлер пришел к власти благодаря Сталину, который запретил коммунистам и социалистам Германии объединиться на выборах против фашизма. А Сталин, как фигура и как система, появился в результате Октябрьской революции и Гражданской войны.

Если вычленить из указанных явлений еврейский фактор, то эти события просто не состоялись бы. Ибо Ленин вырос из выкреста Карла Маркса, который, кстати, как и многие иные выкресты, был злобным антисемитом. Его гнусная работа «К еврейскому вопросу» заканчивается словами: «Эмансипация (по-русски — освобождение) евреев в обществе есть освобождение общества от евреев».

Владимир Ильич Ленин, мама которого, урожденная Бланк, вывешивала по субботам домашнюю стенгазету «Шабат», объявил официально диктатуру пролетариата беспредельным насилием, которое не должно опираться на законы. Его ближайший друг, с которым он прятался в шалаше, Гриша Зиновьев отбил атаки белых на Петроград и явился автором бессудного красного террора.

А вот отзыв на еврейскую тему генерала Май-Маевского, который был не кабинетным воякой. Когда под Орлом его юнкера дрогнули, он вырвался под пулями вперед, указал юнкерам на город рукой, крикнул: «Орел — орлам!», и штыковой атакой взял Орел. Сей генерал выразился о Льве Троцком следующим образом: «Эту жидовскую морду я бы наградил Георгиевским крестом за военные заслуги. А потом бы расстрелял его».

Вообще бесчисленные еврейские комиссары в кожаных куртках и пыльных шлемах стали символом революции и Гражданской войны. Они шагнули потом в большевистскую прозу и поэзию. Иные имена стали нарицательными, как, например, Левинсон из романа Фадеева «Разгром» или комиссар Коган из поэмы Багрицкого «Дума про Опанаса».

А кто схлопотал немецкие деньги для Ленина, без которых революция просто не могла бы начаться? Это немецкий еврей Гельфанд по прозвищу-Парвус и еще один прохвост Карл Радек.

Ретроградно вспоминается молодая еврейская акушерка-террористка, которая попала на царскую каторгу, смастерила заточку и вонзила ее в шею начальника каторги. С радостью и гордостью она при любом разговоре называла себя русской революционеркой и буквально (о, ужас психопатического сознания!!!) рвалась на виселицу, чтобы умереть достойно, как и полагается русской революционерке. Ибо офицеры военных трибуналов как-то не решались послать на смерть это юное существо. Выйдя на свободу по амнистии слабеющего режима, она стреляла отравленными пулями в очередного губернатора. И таким образом таки добилась своего. Из камеры смертников послала революционное прощальное послание родителям, близким и партийным товарищам. Своим поведением она буквально очаровала злейшего врага революции публициста Мережковского.

О предстоящей победе ненавистных ему революционеров он написал статью под названием «Грядущий хам». И лишь далеким российским потомкам пообещал в конце статьи: «Грядущий Христос победит грядущего хама». И вот этот яростный православный человек воспел еврейскую террористку в рассказе, который называется «Бог или Черт?».

В конце рассказа он приходит к выводу, что она — Бог.

А вот мы, потомки, на своем жутком опыте узнали: она — черт, вывихнутая психопатка. И все ее товарищи — воплощение Амалека, то есть, зла.

И вот ежели все-таки вычленить из исторического процесса на рубеже XIX века важнейший, по словам мудрецов, еврейский фактор, история пошла бы другим путем.

ИБО ЕСТЬ У ИСТОРИИ СОСЛАГАТЕЛЬНОЕ НАКЛОНЕНИЕ!

Если бы евреи на повороте судьбы нашей и человечества отринули бы шизофреническую идею революции, если бы пошли не за Ульяновым-Бланком-Лениным, не за Бронштейном-Троцким, не за Гришкой Зиновьевым, а за Владимиром Жаботинским, — не было бы голода 21-го и 33-го годов, когда матери жрали своих детей, не было бы ежовщины, ГУЛАГа и не было бы фашизма и Холокоста. А был бы Израиль в спокойных и твердых границах просторной страны.

Почему же этого не случилось?

По той же причине, что и тысячи лет назад, когда наши ущербные предки собрались у Синайской горы в ожидании Торы и не могли напрямую встретиться с Богом по низости своей души. И тогда, и теперь Царство Небесное не состоялось, ибополучилимы заветы, ноне выполнили их.

Сейчас я перечислю заповеди Бога, и каждый из нас, заглянув во внутрь себя и оценив окружающих его людей, убедится, что так оно и есть.

Заповедь ПЕРВАЯ. Я — Бог Всесильный твой, который вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя иных Богов.

Заповедь ВТОРАЯ. Не делай себе изваяний, не поклоняйся им и не служи им. Ибо Я — Бог Всесильный твой, Бог — ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого поколений.

Заповедь ТРЕТЬЯ. Не произноси имени Бога Всесильного твоего попусту.

Заповедь ЧЕТВЕРТАЯ. Помни день субботний, чтобы освятить его. Шесть дней работай и делай всю работу свою, а день седьмой, суббота, принадлежит Богу Всесильному твоему: не совершай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих.

Заповедь ПЯТАЯ. Чти отца своего и мать свою, дабы продлились дни твои на земле, которые Бог Всесильный твой дает тебе.

Заповедь ШЕСТАЯ. Не убивай.

Заповедь СЕДЬМАЯ. Не прелюбодействуй.

Заповедь ВОСЬМАЯ. Не кради.

Заповедь ДЕВЯТАЯ. Не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством.

Заповедь ДЕСЯТАЯ. Не желай дома ближнего своего; не желай жены ближнего своего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его и ничего, что у ближнего твоего.

6. МИШПАТИМ

Эта глава Торы называется «Мишпатим» — «Законы».

Здесь опубликованы 53 заповеди, имеющие силу законов, из 613-ти заповедей, которые Господь передал Своему избранному народу.

Рассматривая эти заповеди, следует обратить внимание на законодательное оформление отношений между евреем — хозяином и евреем — рабом. Еврейский раб имеет право выкупить свою свободу в любое время, заработав или заняв деньги. С другой стороны, Тора определяет: если купишь раба — еврея, шесть лет он будет служить, а на седьмой выйдет на свободу без выкупа. Если он пришел один, выйдет один, а если была у него жена, выйдет жена вместе с ним.