Благовещение. Научное построчное объяснение Библии - Андрей Тихомиров

29 Перейдя оттуда, пришёл Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. (Иисус сел на гору, горы имели священный статус у всех народов).

30 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; (Массовое излечение внушением).

31 так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева. (Гипнотическое воздействие на многие толпы людей заразительно, оно воспринимается наблюдающими его как действие богов, в данном случае Яхве).

32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. (За 3 дня постоянного внушения привело к тому, что наблюдающие гипнотические сеансы стали очень легковерными и легковнушаемыми).

33 И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? (Ученики отвечают, что еды мало для народа).

34 Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. (Иисус спрашивает о количестве еды).

35 Тогда велел народу возлечь на землю. (Гипнотизёр даёт установку «возлечь на землю»).

36 И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. (Это всё действия гипнотизёра, который использует различные гипнотические приёмы).

37 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, (Загипнотизированным людям казалось, что они едят и насыщаются, это вполне можно добиться на время с помощью гипноза).

38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. (Якобы наевшихся было очень много, в гипнозе имеет место фактор взаимовлияния, заражения, один якобы наелся и этим оказывает воздействие на окружающих и им кажется, что они тоже сыты).

39 И, отпустив народ, Он вошёл в лодку и прибыл в пределы Магдалинские. (Однако это не может продолжаться вечно, поэтому необходимо или на самом деле накормить людей, что в данном случае невозможно, или ретироваться, что и было сделано, так как рано или поздно гипноз (чары) проходит).

Глава 16

1 И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. (Конкуренты просят показать знамение).

2 Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; (Вёдро – дождь, ненастье).

3 и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времён не можете. (Критика воззрений конкурентов).

4 Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошёл. (Ссылка на пророка Иону).

5 Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. (Путешествия Иисуса и его учеников проходили вокруг Генисаретского озера, называемого также Галилейским морем).

6 Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. (Иисус остерегает своих учеников против идей «закваски» фарисеев и саддукеев).

7 Они же помышляли в себе и говорили: [это значит], что хлебов мы не взяли. (Однако ученики думают о хлебе насущном).

8 Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли? (Иисус обращается к ученикам по поводу отсутствия еды).

9 Ещё ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч [человек], и сколько коробов вы набрали? (Упоминание о коробах с едой).

10 ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали? (Упоминание о хлебе и о корзинах с едой).

11 как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? (Иисус вновь говорит о том, что необходимо остерегаться «закваски фарисейской и саддукейской»).

12 Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского. (Ученики, наконец, поняли что имел в виду их наставник).

13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? (Кесария Филиппова – город в Палестине, лежащий вблизи г. Ермон. Иисус спрашивает своих учеников, хотя должен был бы знать это сам, всё-таки «сын бога»).

14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. (Упоминание Иоанна Крестителя, Илию, Иеремию).

15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? (Иисус вновь интересуется мнением своих подопечных о себе, хотя должен был бы всё это знать).

16 Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. (Ответ Симона-Петра: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго»).

17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; (Иисус рад такому ответу, он ссылается на то, «что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах»).

18 и Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; (Пётр – камень, по-арамейски Кифа – «скала»).

19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Пётр получил «благословение» на будущие дела).

20 Тогда (Иисус) запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. (Иисус не хочет, чтобы его главные соратники рассказывали о нём, «что Он есть Иисус Христос», необходима конспирация!).

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. (Внушение ученикам, что предстоит пройти Иисусу, ему это тоже внушили зороастрийские священники).

22 И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! (Пётр прекословит Иисусу).

23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Иисус назвал Петра сатаной, то есть противником, Иисусу внушили дальнейший порядок действий, он уже не может поступить иначе. Это якобы от бога, на самом деле его используют зарубежные гипнотизёры, чтобы он сверг проримскую династию Иродов и сам стал царём иудейским под парфянским контролем).

24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, (Обращение Иисуса к свои соратникам-ученикам с прямолинейным призывом отречься от всего и следовать за ним).

25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её; (Душа в данном контексте – жизнь).

26 какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Призыв означает следование за своим вождём-мессией, не взирая ни на что).

27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. (Упоминание о том, что будет возмездие «божественного» суда).

28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём. (Иисус уверяет, что «божественное» Царство скоро воплотится в жизнь. Этим Иисус обещает, что совсем скоро наступит «божественная» пора. Её нет и до сих пор!).

Глава 17

1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних, (На горах, возвышенностях, проходили с древних времён всевозможные священнодействия).

2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. (Скорее всего это спектакль, который проведён для того, чтобы его ученики-апостолы поверили в его «божественное» предназначение).

3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. (Моисей, Илия – актёры, по-видимому, из зороастрийцев, для большей убедительности данного спектакля-шоу).

4 При сём Пётр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. (Куща (слав.) – шалаш из ветвей. Один из важнейших иудейских праздников, установленный в память 40-летнего странствования евреев по Аравийской пустыне, назывался Праздником кущей (то есть Праздником шалашей), поскольку во время этого праздника израильтянам предписывалось жить в шалашах, сделанных из зеленых веток. Праздник кущей начинался в 15 день месяца тишри (вторая половина сентября – первая половина октября), продолжался семь дней и оканчивался в восьмой).

5 Когда он ещё говорил, сё, облако светлое осенило их; и сё, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте. (Шоу-спектакль, шоумены могли использовать чревовещание).