Благовещение. Научное построчное объяснение Библии - Андрей Тихомиров

24 А лодка была уже на средине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный. (Лодка с учениками «уже на средине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный»).

25 В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю. (Стража-охрана в древности несколько раз менялась в ночи, в данном случае указано, что это 4-я смена. То есть это глубокая ночь. И в это время Иисус «идёт» по морю в подражание пророкам Илии, Елисею. Есть научные подтвержденные данные, что Иисус ходил по плавающей льдине. Профессор океанографии из университета штата Флорида Дорон Ноф предложил объяснение библейского чуда хождения Иисуса Христа по воде. Он полагает, что сын Божий ходил по плавающей льдине. Ноф сообщил, что его исследование доказало существование необычного сочетания водных и атмосферных условий в районе Тивериадского озера (Кинерет), которые могли привести к формированию льда. Ноф использовал отчеты о температуре на поверхности Средиземного моря и статистические модели, чтобы исследовать динамику Тивериадского озера. Исследование показало, что в период между 1500 и 2600 лет назад, предполагаемое время жизни Христа, в этой области было достаточно прохладно. Температура ниже нуля градусов Цельсия могла привести к образованию достаточно твердого льда, который мог выдержать человека.).

26 И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. (Ученики ночью, когда погода ненастна: лодку «било волнами, потому что ветер был противный», подумали, что это призрак).

27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. (Иисус стал говорить, чтобы не боялись, это он).

28 Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. (Пётр, в страхе, обращается к Иисусу: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде»).

29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу, (Иисус разрешает: «иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу», можно предположить, что это был лёд, но в темноте это не видно).

30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. (Сильный ветер продолжается, Пётр «испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня», то есть с испугу оступился на льдине и попал в полынью).

31 Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Иисус помог Петру, «и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился»).

32 И, когда вошли они в лодку, ветер утих. (Оба в лодке, ветер стихает, льдины отошли к берегу).

33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. (Остальные ученики признали в Иисусе «сына бога», что и нужно было Иисусу).

34 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую. (Переплыли Тивериадское озеро. Тивериадское озеро, Генисаретское озеро, Галилейское море, Бахр-Табария, в тектонической впадине Гхор на территории современного Израиля, восточное побережье – на границе Израиля и Сирии. Лежит на 212 м ниже уровня моря. 145 кв. км, глубина до 48 м. Через озеро протекает река Иордан).

35 Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, (Сбор больных).

36 и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. (Исцеление с помощью веры, то есть внушения и самовнушения, здесь может исцелить любая «священная» вещь, в том числе и «края одежды», главное верить в «волшебную» силу чудотворца. Рубакин Н. А. в книге «Среди тайн и чудес», М., Политиздат, 1965, назвал целую VI главу «Рассказы об удивительных исцелениях», подзаголовки называются так: «Два чудотворных монастыря – Лурд и Лхаса»; «Удивительные исцеления на могиле католического дьякона»; «Как и почему вера исцеляет»; «Вера творит разные чудеса»; «Как вера в дьякона исцелила слепого»; «Удивительные исцеления нервных больных благодаря их вере»; «Исцеление умирающих и глухонемых»; «Как исцеляет горсточка земли»; «Исцеление при помощи сильных душевных волнений»; «Исцеление благодаря доверию к врачу и его средствам»; «Как исцеляют простой хлеб и простая вода»; «Как исцеляют картинки»; «Как вера передается от человека к человеку и ведет к болезням, а не к исцелениям»; «История одной невольной болезни, происшедшей благодаря вере»; «Чудотворная вера исцеляет не всякие болезни»; «Когда и как мертвые воскресают». Выдержки (с.168—172): Исцеление благодаря доверию к врачу и его средствам. Бывают и такие случаи, когда больные исцеляются оттого, что вполне доверяют своему доктору. Вот, например, какой случай был с одним знаменитым английским ученым, доктором Гемфри Дэви. Об учености и искусстве этого доктора много говорили, и поэтому больные относились к нему с большим доверием. Однажды Дэви пришел к одному больному. Тот видел этого доктора в первый раз, но он слышал, что у него есть какое-то новое лечебное средство, очень хорошо действующее. На самом деле никакого такого средства у доктора Дэви не было. Тем не менее случилось вот что: у доктора был градусник нового устройства. Доктор стал ставить градусник больному, чтобы узнать, нет ли у него жара. Но он вложил градусник не под мышку, а в рот. Больной вообразил, что это-то и есть новое средство против его болезни, и тотчас же почувствовал, что ему стало как будто бы легче. Умный доктор заметил это. Он пришел к больному во второй раз и опять поставил градусник в рот. И при этом еще сказал: «Это великолепное средство от вашей болезни! Вот вы увидите, как скоро поправитесь от нее». Все это было сказано решительно и уверенно. Больному стало еще легче. Доктор приходил к нему несколько раз и лечил все тем же «средством». В конце концов болезнь совсем прошла. Что же, собственно, вылечило ее? Вера в доктора и в новое лечебное средство. Значит, исцеление получается не только от веры в святых, но и от веры в докторов. Многие из нас по своему опыту знают, как действует такая вера. Все доктора пользуются ею как хорошим лечебным средством. Она помогает в самых различных случаях и при многих болезнях. Главная суть дела здесь заключается в том, чтобы доктор внушал больному полное доверие к себе. Вот это-то внушение и представляет собой такое целительное лекарство от болезней. Как исцеляют простой хлеб и простая вода. Некий доктор Лиль рассказывает о таком случае, который он видел своими глазами. Один больной страдал упорным запором и сильно надоедал доктору своими просьбами о слабительном. Но никакие лекарства на этого больного больше не действовали. Тогда доктор придумал такую штуку: он сказал больному, что дает ему самое сильное слабительное, какое только есть на свете, а вместо этого дал пять пилюль из простого хлеба, в котором не было даже никакой примеси. От этих пяти пилюль у больного сделался сильнейший понос. Почему же простой хлеб оказал такое действие? Только благодаря внушению. Бывали случаи, что таким же способом доктора выводили бородавки. Они мазали их самой обыкновенной водой, окрашенной какой-нибудь краской. При этом они говорили, что это вовсе не простая вода, а особое сильнодействующее средство. И это средство действительно исцеляло. Подобно этому католические монахи лечат разные болезни святой водой. Она тоже действует на разные болезни превосходно, лишь бы больной верил в это средство. Подобно этому же действовала на многих больных невская водица, которую продавал за хорошие деньги разным больным один прогоревший барон, по фамилии Вревский. Таким способом он не только исцелил многих больных, но и поправил собственные делишки. Как исцеляют картинки. С такими исцелениями бывали удивительные случаи. Знаменитый французский ученый Шарко рассказывает, что некоторые верующие больные исцелялись благодаря священным картинкам. Они смотрели и молились на эти картины, и картины действительно помогали им. На некоторых картинах были нарисованы разные чудеса или разные чудотворцы, которые их совершали. Глядя на такие картины, больные, разумеется, вспоминали рассказы об этих чудесах и чудотворцах. Подобно этому исцеляет болезни изображение «святой девы» в Лурде, куда стекаются сотни тысяч верующих. То же действие оказывают и буддийские иконы в Лхассе. Точно так же действует «чудотворная» католическая икона Ченстоховской божией матери или многочисленные «чудотворные» иконы и мощи у православных. И вот что достойно внимания: люди получают такие же самые исцеления, например, от медвежьего клыка, или от волчьего хвоста, или от какой-нибудь ракушки, от талисмана и ладанки. Чтобы все это помогало в болезнях, нужно только верить. И люди верят, каждый по-своему и каждый в свое, а эта вера действительно помогает. Но откуда же берется эта самая вера? Человек принимает ее от человека, один внушает другому, другой внушает третьему, все внушают всем. Отцы внушают детям, предки внушают потомкам. И так из года в год и из века в век, и так многие тысячи лет. Такое внушение постоянно оказывало и оказывает сильное действие. А видя такое действие, люди начинают верить еще сильнее. Таким способом выходит: вера помогает действию, а действие помогает вере. Как вера передается от человека к человеку и ведет к болезням, а не к исцелениям. И вот что особенно интересно: можно и искусственным способом делать разным людям разные внушения, то есть вкладывать в их мозг все что угодно против их воли. Так и было во всех тех случаях, о которых сейчас было рассказано. Например, почему подействовали пилюли вместо слабительного? Потому что была внушена больному такая вера в них. Почему простой градусник подействовал как лекарство? Он подействовал по той же причине. Потому же самому действует и святой источник в Лурде, и буддийская «чудотворная» икона, которые он слышит в толпе, действует самый вид верующих. Действует вся обстановка. Так, например, было над могилою дьякона Франсуа де Пари. Иногда случается, что влияние всей толпы и всей обстановки на отдельного человека оказывается очень сильным. Вот до чего дошло дело на Сен-Медарском кладбище, когда там совершались чудеса над могилою дьякона. Вся площадь перед кладбищем и все соседние улицы были полны народа. В толпе больше всего было девушек и женщин. Но были также и мужчины. Тут были люди всех возрастов и всяких званий и состояний. Вся эта толпа состояла из больных, которые ждали исцеления. И все говорили о них, и все им верили. И вера передавалась от человека к человеку и сильно действовала. Но от этого же скопища людей выходило огромное зло: от человека к человеку переходила не только вера, но и нервное расстройство. При этом тоже действовало внушение: человек путем внушения передавал человеку то, что он чувствует сам. А у могилы дьякона творилось немало странного. Женщины кричали и выли, иные бились о землю, иные даже ходили на головах и при этом выкрикивали, что этого требует «дух святой». Мужчины, женщины, дети, старые и молодые корчились, извивались, двигались и завывали на тысячу ладов. Иные выкрикивали пророчества, иные пели молитвы, иные просто ревели, стонали, свистели и даже мяукали. Благодаря такой обстановке некоторые больные не только не исцелялись, а еще хуже захварывали. Бывало даже так: к могиле дьякона приходили больные, страдавшие, например, бессонницей, головными болями и другими, вовсе не опасными болезнями. А при виде женщин и мужчин, валяющихся в корчах, с ними самими делались корчи. Оки сами не могли удержаться от криков, скачков и разных неистовств, глядя, как это проделывают другие. Случалось, что к могиле приходили здоровыми, а около могилы вдруг отнималась половина тела, или вздувался живот, или вдруг начинало сводить руки и ноги. Бывали случаи, что люди слепли и глохли, делались хромыми вследствие сведения ног. Отчего же все это происходило? От обстановки, которая так сильно действовала и действует на нервных людей, а на истеричных в особенности. Одни исцеляются, другие захварывают. И это по одной и той же причине.