Там, где говорит тишина - Виноба Бхаве

корова и тигр тоже теряют чувство идентичности. В «Чхандогья-упанишаде» говорится, что все живые существа ежедневно посещают землю Брахмана, но не понимают, не сознают этого. Во сне без сновидений и тигр, и корова, и мы с вами теряем свою индивидуальную идентичность и сливаемся с принципом единого существования. Поэтому все испытывают блаженство.

В глубоком сне нет «яйности». Мы переживаем блаженство, и это доказывает, что природа души — чистое блаженство. Это также доказывает то, что душа — чистое существование, поскольку в глубоком сне есть Я. На следующее утро, проснувшись, мы говорим: «Я хорошо спал». Кто этот «Я»? Я лег спать, затем проснулся — вот мой опыт. Принцип существования безвременен. Он имеет разные формы, состояния или стадии. Но истина и существование неизменны.

Отходя ко сну, нужно запереть мозг на замок. В глубоком сне без сновидений человек растворяется в своем истинном изначальном состоянии. Однако неведение сохраняется; потому утром он просыпается. Если неведение устранить, человек тут же увидит Бога. Он освободится от любых оков. Чем глубже наш сон и чем меньше в нем сновидений, тем больше возможностей для слияния с Богом. Зачем их терять?

В глубоком сне индивидуальная cамость сливается с Высшей Самостью. Вопрос в том, как cамость возвращается. Шанкарачарья приводит аналогию. Представьте запечатанный горшок, наполненный водой из Ганги. Если тот же закрытый горшок вновь опустить в воду Ганги, вода внутри будет существовать отдельно. Так же и cамость запечатана яйностью. Если разбить эту печать, она сольется с Высшей Самостью.

В состоянии глубокого сна мы переживаем Брахмана. Конечная цель — ощущать то же в состоянии бодрствования. Мы стремимся ощущать пустоту ума, когда бодрствуем. Сохранять нейтралитет и отстраненность в таком состоянии. Воспринимайте все, что видите, как свидетель. Не позволяйте вещам влиять на ваш ум, положительно или отрицательно, благим или дурным образом. Вы просто свидетель.

Спать нерегулярно — значит не уважать самадхи. Для карма-йогина глубокий сон является самопроизвольным самадхи без усилий. Такое самадхи открывает большие возможности для совершенствования мышления, в этом состоянии усиливается способность различения. По собственному опыту могу сказать, что рефлексию в состоянии бодрствования нельзя даже сравнивать с этим состоянием. Потому в глубоком сне я ощущаю себя словно Господь Вишну, который спит на кобре. В глубоком сне без сновидений личная душа сливается с собственным изначальным состоянием и черпает из него силу. Значит, искателям истины следует обстоятельно подходить к своему глубокому сну.

Все имеют разные привычки, связанные со сном, но люди, которые спят в первой половине ночи, а не во второй, в основном получают от сна вдвое больше энергии. Сон во второй половине ночи не позволяет отдохнуть и набраться сил так хорошо, как сон в начале ночи.

Сновидения — очень тонкий феномен. Их обусловливают многие факторы — физические, психические, опыт прошлых жизней, которым человек не в состоянии управлять. Иногда сны возникают из-за банальных и обыденных моментов; например, одеяло попадает на нос и вдруг вам снится, что вас душат. Мелочь или банальная вещь может наводить ужас или страх. Спящий ум напоминает беспомощного ребенка. Ничто не контролирует и не регулирует интеллект, и в сновидениях ум отдается полету фантазии. Физическая болезнь, лень, нерегулярный прием пищи, неправильное питание — все это может вызывать сновидения. Глубокий сон — это самадхи. Он приносит человеку не меньше пользы, чем последнее. Чтобы сон пошел во благо, нужно хорошо подготовиться к нему. Произносите имя Бога перед тем, как ложиться в постель. Это прекрасно повлияет на вашу читту, и у вас не будет сновидений.

Есть два способа подчинения сновидений. Первый — видеть хорошие сны, второй — не видеть их вовсе. Сушупти-джая — это постоянное развитие мышления в глубоком сне.

Хорошие качества сна и бодрствования приводят к самадхи, а его недостатки рождают сновидения.

Испокон веков людям было трудно крепко уснуть. В Ведах мудрецы молятся: «Господи, забери мои кошмары». Одно из тысяч имен Господа Вишну — «Добродетельный уничтожитель кошмаров». Рабиндранат Тагор[42] говорит о Боге: «О, Мать, когда нас одолевали кошмары, Ты утешала и защищала нас, усадив к Cебе на колени». В Упанишадах говорится, что нужно спать словно младенец, йогин или мудрец — глубоким сном, свободным от тревог и сновидений.

Глубокому сну без сновидений содействует следующее. Во-первых, после рабочего дня, если тело утомлено физической работой, человек засыпает, как только ложится в постель. Во-вторых, помогает заснуть удовлетворенность от завершения дневной работы, в-третьих — глубокое медленное дыхание, примерно по 10–12 вдохов в минуту. Глубокое дыхание разрушает жадность, гнев и круговорот мыслей. В-четвертых, повторяйте имя Бога. В-пятых, не ложитесь спать сразу после еды. Когда пища переваривается, трудно заснуть.

В медитации нужно пребывать в состоянии пробужденного глубокого сна. В состоянии глубокого сна человек совершенно не помнит о теле, уме и ощущениях органов чувств. В сновидениях вы сознаете их. В медитации нужно пребывать в состоянии глубокого сна, но пробужденного глубокого сна. В таком глубоком сне органы восприятия и действия, а также ум и прочие проявления успокаиваются, и мы существуем только как свидетели. Если мы сможем повторить этот опыт в медитации, то испытаем самадхи. И этот опыт станет постоянным. Иначе говоря, он будет сохраняться даже в наших ежедневных занятиях и станет естественным.

В глубоком сне мы забываем о своих различиях и разности и становимся единством. То же самое происходит в медитации. В глубоком сне нет никаких иерархий, как и в медитации. Однако опыт единства в медитации — гораздо выше по уровню и качеству, потому что в глубоком сне личность входит в состояние на грани небытия, забывает о своем существовании, тогда как в медитации осознание самобытия присутствует постоянно. Потому опыт единства, которое достигается в медитации, приносит пользу в обыденной жизни.

5.3. Дхьяна-самадхи и джняна- самадхи

Дхьяна-самадхи (медитативное самадхи) — склонность, у которой есть приливы и отливы.

Джняна-самадхи (самадхи стхита-праджни[43]) — постоянное состояние, которое не имеет приливов и отливов.

Согласно Патанджали, высшая цель — йога, а не самадхи.

Дхьяна-самадхи — средство обретения различающей мудрости.

Понятие самадхи в «Гите» отличается от общепринятого представления. Обычно считается, что находиться в самадхи — значит пребывать в глубоком медитативном состоянии, не сознавая своего окружения и забыв о себе. Личность по своей воле может отстраниться от всего и сосредоточиться на том, на чем хочет. В глубоком сне ум пуст, а в состоянии бодрствования он направлен на разные вещи, в самадхи же он однонаправлен.

Многонаправленная