Русские с нами Бог! - Афанасий Карульский

Большинство из власть предержащих нынче крестилось и выдает себя за православных христиан, а многие и искренне себя ими считают, соблюдая внешнюю, обрядовую сторону Православия. Тем более, больших жертв это не требует – «отеческая любовь» снисходительна к их «немощам». Так и живут – одни творят, что хотят, другие им грехи отпускают. Удобно и тем и другим. Одни создают комфорт материальный, а другие – духовный.

И, естественно, никому не нужны никакие перемены – и тех, и других все устраивает, как бы тяжело не было простому народу, и в какую бы пропасть не скатывалась Россия. Даже оправдание такому положению им найти легче, чем коммунистам. Для тех «неуклонное повышение благосостояния советского народа» было одним из догматов их веры, а для христиан – это преходящие земные ценности, даже мешающие человеку в его духовном развитии.

Никто с этим не спорит, но отношение ко всем вещам и явлениям у своих чад пастырь должен формировать своим к этому отношением. И когда отнюдь не безсребренник проповедует обездоленным людям не прилепляться к земному, это раздражает, развращает и, в конечном счете, отворачивает от Церкви народ.

Можно отметить странную особенность взаимоотношения Церкви и мiра последних времен. Не Церковь благотворно влияет на мiр, угашая в нем страсти и преграждая пути в него пороку, а мiр и его нравы проникают в Церковь, привнося в нее дух, чуждый Христу. Местечковый дух этот – мелочный, подлый, купи-продажный, фарисейский проник в Церковь из-за черты оседлости, в ней устоялся, мимикрировал и теперь выдает себя за Христов.

Чесночным духом этим поражена уже значительная часть иерархии и клира, он проник в монастыри и духовные семинарии. Сейчас многочисленные его носители пытаются превратить Русскую Церковь – Православную Душу нашего народа – в корпорацию ритуальных услуг, и в достижении своей цели они многого уже добились. А для этого им, естественно, необходима поддержка и помощь власти. Потому они с таким пиететом к ней и относятся, так щедро раздают ее представителям церковные ордена[29].

В итоге все оборачивается трагедией для русского народа. Конечно, всему этому находятся всяческие оправдания, и подводится духовная подоплека, но на фоне гибнущей России этот союз кажется вызывающим, и подобное духовное блудодеяние долго Господь не потерпит.

Помню замечательные по духовному подъему времена – начало 90-х годов уже прошлого века. Ощущение было такое, что Русь Святая, действительно, возрождается из небытия. От Тихого океана до Карпат... Своими глазами это видел...

Какой был в то время у Церкви авторитет! Как к Церкви тянулся и доверял ей народ! И какой дух был тогда у народа!.. Слово Патриарха было непререкаемо даже для атеиста... Но один раз он не сдержал его, и оно утратило свою силу. Имею в виду все то же его публичное обещание отлучить от Церкви Ельцына[30].

Если бы Церковь в то время заняла активную позицию в обществе и обратилась бы к русскому народу встать на защиту Родины, то развалить и приватизировать ее евреям мы бы не дали. Но священноначалие наше, по привычке смалодушествовав, соблазнилось на дешевые еврейские подачки, – «гуманитарку», таможенные льготы, и прочую бижутерию, – как когда-то индейские вожди на стеклянные бусы, и закрыло глаза на то, как жиды распинали Россию...

Шла настоящая война, и это никакое не преувеличение, – враг захватывал и, как Гитлер в войну, эшелонами вывозил (и до сих пор вывозит) то, что всем народом веками копили и строили, – а вы, наши пастыри, вели нас крестным ходом из Москвы в Дивеево, обещая, что сейчас встанет батюшка Серафим мощами и все управит... В такие лихолетья на Руси колокола на пушки переливали, а вы на подачки обобравших Россию до нитки Храм Христа Спасителя строили, да купола золотили...

Проповедью толстовства и непротивленчества, по существу, вы предали свой народ, Владыки честные! Ведь защита паствы – это прямая обязанность пастыря: «пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Иоан.10:11). Или кто-то может сказать, что русский народ не нуждался тогда (как и сегодня) в защите?!

Но вы, Владыки, убеждаете нас, что это горе – не беда, что Отечество наше – Небесное, и там же сокровища наши?! (Матф.6:20) Тогда и сами делите с народом его земные скорби и тяготы. Варите фасоль один раз на всю неделю и ездите на трамвае, как Патриарх Сербский... Собирайте на поле боя и укладывайте в гробы смердящие останки погибших, как сербские же Владыки Афанасий и Амфилохий...

Проповедовать страждущему народу не прилепляться к земному, самим вкушая земная блага, – об этом мы уже читали. «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи». (Матф.23:2)

И за то, что мы уже не целостный народ, простите, но, прежде всего, в ответе вы, наши Владыки. Как ваши Святые предшественники тысячу лет назад разрозненные и враждующие славянские племена собрали в одно стадо Христово, ставшее в последствии русским народом, так и вы должны были собрать бывших русских людей, сначала превращенных в советских, а нынче разбившихся на социальные группы, партии и всякие «субкультуры», в единый народ. Потому что, кроме вас, этого никто не в состоянии сделать.

Ведь вам от Апостолов передана великая духовная власть. Но почему вы к ней так редко прибегаете?.. И почему, имея власть от Бога, вы заискиваете перед властями мiрскими?!

Почему ваш голос не слышен, когда правители принимают судьбоносные для страны решения? Почему вы не призываете сильных мiра сего к жертвенному служению народу? Почему не обличаете их, не спрашиваете с них за творимые ими непотребные дела и не употребляете для их вразумления власть, Богом вам данную? Отчего такое малодушие?.. Спрашиваю об этом перед Церковью открыто, поступив сначала, как учит Святое Евангелие. ( Матф.18:14-17)

Если же вы, Владыки честные, не находите в себе духовных сил и дерзновения в такой тяжелый для Родины час положить жизнь свою за овец Христовых, уходите тогда на покой, уступите место более достойным. Или дайте народу самому себе пастырей выбрать.

Но, слава Богу, что всем дает Он возможность и время на покаяние и исправление, а стадо свое без истинных пастырей не оставляет. Дай же, Господи, нашим епископам духовных сил достойно принять горькие слова правды, возвысить свой глас и призвать русский народ к единению для защиты нашей Православной Родины. А это есть самое, что сейчас для русского народа важное и необходимое.

Мое твердое убеждение, что болезненная анемия, поразившая наш народ, является следствием того, что душа его – Русская Православная Церковь – очень больна, и жизненных сил животворить его тело у нее почти не осталось... Ее планомерно превращают в бюрократическую и коммерческую организацию, в которой собственно Церковь Христова гонима и притесняема.

И если мы эту горькую правду мужественно примем, это и будет свидетельством того, что здоровые силы в Русской Православной Церкви еще присутствуют, и надежда на ее изцеление не угасла... А горечь всегда была вкусом лекарства...

Большинство же нашего священноначалия и значительная часть клира такой диагноз с негодованием отвергнет. В лучшем случае, примет во внимание или даже согласится, но, отделавшись какой-нибудь дежурной формулой, – вроде, «времена последние...» или «спасись сам...», – посоветует не смущать людей и на широкую аудиторию такие суждения не выносить. Как мудрено сказал о моей предыдущей книге один Владыка: книга правильная, но ...вредная. (?!)

Но как можно изцелиться, не вскрывая нарывов?..

Дерзнувших на критику внутрицерковных отношений даже сравнивают с Хамом, не покрывшим наготу отца своего. (Быт.9:22) Но ведь в жизни ко всему надо подходить с разсуждением... Одно дело – безстыдно и нагло взирать на целомудренное тело своего, хоть упившегося вином, но отца, другое – открыть прячущуюся за пологом блудницу. Одно – глумиться над павшим по своей немощи в грех человеком, которым может быть и клирик, и иерарх, другое – открыть возведенные в систему канонические нарушения и вопиющие к Небу грехи.

Однако современными фарисеями нам внушается мысль о том, что церковные нестроения и грехи ее пастырей необходимо скрывать с тем, чтобы не соблазнять этим людей. Но не к их ли предшественникам относятся гневные слова Господа: «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Матф.23:25)?

Наоборот, небоязнь открывать свои недостатки говорит о духовном здравии и стремлении к совершенству. В первые века христианства в грехах каялись с амвона... Церковный народ всегда правильно оценит открытые действия иерархии по искоренению злоупотреблений в Церкви и наказанию в них виновных. И в соблазн это ни в коей мере православного человека не введет. Напротив, ободрит и придаст ему веры пастырям.