Три взгляда в бесконечность - Дмитрий Савельев

Монах послушался своего духовника и вернулся в монастырь. А много лет спустя он опять стал жить один. Но это не было уже бегством от мира, уходом от трудностей. Это был результат победы над собой – монаху стало всё равно, где жить и чем заниматься. Он отдал всего себя Христу, и ничто больше не могло отлучить его от любви Божией. Жить в уединении было предрасположением его души, но он должен был отказаться от этого блага ради Господа. Когда же он полностью умертвил свою волю, то обрёл свободу поступать согласно влечениям своего сердца. Во всём искал он теперь славы Божией, а не своей, поэтому любое его дело становилось делом Божиим. Его намерения стали намерениями Господа. Он жил во Христе, а Христос жил в нём.

Монах в молодости любил книги и читал даже такие, которые сложно найти в монастырской библиотеке, которые и духовник вряд ли разрешит читать неутверждённым в вере людям. Годы спустя на память ему приходили некоторые из них, особенно яркие и запоминающиеся. Вот и на этот раз вспомнились ему два романа. Оба автора – признанные классики мировой литературы. Оба произведения – о большой любви между мужчиной и женщиной, которая заканчивается трагической гибелью героини. Романы-двойники, похожие друг на друга как две капли воды…

Любовь… Такое знакомое всем нам слово. Но что оно означает? Всё ли, что люди называют этим словом, действительно является любовью? Бог есть Любовь. Но где проходит граница между любовью божественной и земной? Увидев целующуюся на улице парочку, монах подумал: «Разве можно сравнить те чувства, которые испытывают влюблённые, с тем, что даёт Бог любящим Его? Та привязанность вся пропитана грехом, плотской нечистотой, использованием друг друга, ревностью и эгоизмом. Эта – возвышенна, бескорыстна, совершенна и чиста. Разве может между ними быть что-то общее? Лучше сразу искоренять подобные чувства из своей души и советовать другим делать то же! Даже честный брак – и тот удаляет человека от Бога, не даёт полностью насладиться небесной любовью, крадёт у супругов время, которое они могли бы посвятить сладкой молитве. Безбрачие и монашество – вот единственный путь к совершенству! Надо оберегать людей от непоправимых ошибок, не давать им совершать опрометчивые поступки, которые могут сломать всю их дальнейшую жизнь!»

– Отец мой, благослови меня проповедовать безбрачие между людьми! Ведь супружество уводит людей от Бога!

– Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину, сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

– Но как же так, отче? Ведь «неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене». И «незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу»!

– Не все вмещают слово сие, но кому дано… Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его!

– Прости, отец Пётр! – смутился монах. – Я позабыл, что и ты когда-то был женат, и что брак не сделал тебя невосприимчивым к слову Божьему. Есть разные пути к совершенству, и каждый должен выбрать свой. Далеко не всякий человек может сразу возлюбить Христа, минуя обычную человеческую привязанность и заботу о любимом. Некоторые должны учиться любить постепенно. Их задача – разглядеть в близких людях образ Божий и научиться жертвовать ради них своим покоем и благополучием. Тогда недалече от них будет и Царствие Божие!

Теперь ясна стала разница между теми двумя романами о любви[5]. Не двойники они, но антагонисты. В одном из них любовь со смертью героини заканчивается, в другом – только в этот момент и начинается. Что даёт эта любовь герою? В первом случае – отчаяние и злость на Бога, который так жестоко и бесполезно разлучает возлюбленных, во втором – желание следовать за любимой, посвятить свою жизнь Тому, кому посвятила её она. Любовь земная переросла здесь в любовь небесную, и последняя освятила первую.

Хорошо, когда у человека есть островки, где он может хоть минутку отдохнуть от бушующего океана хаоса и тьмы. Это уже шаг на встречу с Богом, попытка преодолеть эгоизм, желание служить чему-то большему, чем своим собственным прихотям. Ругать человека за то, что он любит жену, или ребёнка, или друга – жестоко и вредно. Ведь для него на данном этапе в этом заключён весь смысл жизни, без этого он – пустышка, плесень, бесполезное и никчёмное существо. Разрушь это основание – и человек никогда уже не сможет возродиться, жизнь его станет серой и безрадостной. Если мужчина способен всего себя посвятить женщине, то, возможно, когда-нибудь он сможет посвятить себя и Богу. Если мать готова пожертвовать жизнью ради своего ребёнка, то, может статься, она пожертвует ею и ради Христа. Земная любовь – фундамент для любви небесной! Не спеши хулить её, ведь ты не знаешь, какие прекрасные замки порой возводятся на цементе, смешанном с песком. Но не спеши и обожествлять её, ведь фундамент может так и остаться фундаментом, если ничего не предпринимать для строительства дома. А на голом фундаменте, как известно, долго не проживёшь. Островки быстро тонут или разрушаются, и человек может вновь оказаться в бушующем безотрадном океане пустоты. Умрёт любимая женщина – и отчаяние с тоской нахлынут с новой силой, предаст друг – и конец так долго лелеемому цветку искренности и открытости. Опять не для кого жить, опять надо лезть в свою раковину, опять погружаться во тьму одиночества!

«Какая бесполезная и жестокая штука – жизнь! Прекрасное заходящее солнце вечно смеётся над нашей болью и неудачами! Как мы ни стараемся, мы не можем помочь даже самым близким и дорогим нам людям, не можем уберечь их от страдания и смерти. Нам не под силу дать им радость и счастье, мы можем только усугублять их муки и приближать их конец. Не лучше ли избавить мир хоть от одного вонючего червя, оскверняющего его своей нечистотой? Не лучше ли покончить со своим жалким бесполезным существованием сразу, а не мучиться постоянным несоответствием наших желаний с действительностью?» – такие мысли неизбежны для человека, пытающегося сделать единственной основой своей жизни любовь к родным людям или своей стране. Это тупик, из которого выход только один – вознестись над земными ценностями и целями и посвятить свою жизнь и любовь Тому, Кто не умирает и не предаёт – единому истинному Богу! И тогда даже привязанность к близким освятится и наполнится новым смыслом. Она перестанет приносить одни страдания, а будет доставлять нам радость. Может, и удастся нам тогда как-то изменить судьбу дорогих нам существ, облегчить их боль, подарить им жизнь и счастье. Островки превратятся в материк, а с него легко перебросить мостик и на небо!

Не раз слышал монах от верующих людей, что мир есть зло и христианину не стоит даже и пытаться изменить его. Зачем, если «земля и все дела на ней сгорят»? Да и опасно это, ведь мы слабы, маловерны, нас легко сбить с правильного пути, увлечь в сторону. Грязь освятить невозможно, а вот запачкаться ею вполне реально. Лучше обособиться, отделиться, воздвигнуть стены и запереться внутри них, ожидая конца.

– Скажи, отче, – допытывался монах у отца Петра, – чему же подобен этот мир? Неужели он есть чистое зло, и нам, христианам, нельзя и пытаться изменить его к лучшему, а можно только убежать и спрятаться от него?

– Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём. Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы… Поле есть мир; доброе семя – это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого.

– Я понял: мир, сотворённый Господом, не может быть злом! Конечно, сатана занёс в него много грязи, мусора и нечистот, но можно найти в нём и драгоценные жемчужины! Сразу их не увидишь, в глаза бросаются лишь уродство и мерзость. Но в этом и состоит наша цель – искать и бережно хранить Господень бисер. А жемчужины эти могут быть спрятаны где угодно – даже в мусорной куче или в грязной луже. Поэтому иногда стоит порыться в чём-то с виду нечистом, чтобы потом с вящей радостью найти там драгоценность. И тогда ценишь свою находку куда больше, чем если она сама ложится в руки! Зачем же нам бежать от мира? Пусть лучше мир бежит от нас, а не мы от него! Ведь с нами Тот, кто победил мир! Мы властью, данной нам Христом, судим и испытываем мир, управляем им. Мы просеиваем его через сито, мы отделяем овец от козлищ и свет от тьмы. Мы вычленяем, разделяем, структурируем. Мы – соль земли, мы – свет миру. Нами Земля содержится, нами освящается. Мы предотвращаем гниение, придаём всему вкус и цвет, раздвигаем границы и указываем путь. Мы – чада Божии, «род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет». Мы призваны преображать мир, как Господь преображает нас!