Жизни философов и софистов - Евнапий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Между тем Хрисанфий по прошествии года, в начале лета, вновь прибег к тому же средству, и хотя автор этих строк предупредил врачей, чтобы они, как обычно, дождались его прихода, те приступили к лечению без него. Хрисанфий протянул руку, и начавшееся кровотечение было столь сильным, что его конечности ослабели, возникла боль в суставах, и он не смог подняться с ложа. Тогда был призван Орибасий. Он приложил все усилия и все свои необыкновенные знания, чтобы спасти Хрисанфия, стараясь победить недуг с помощью горячих и размягчающих мазей, и почти вернул силу иссушенным членам. Но старость взяла свое. Ведь Хрисанфию было восемьдесят лет, а сильный жар усугубил влияние возраста. Проболев так четыре дня, он отошел в лучший мир. Последователями Хрисанфия как философа были Эпигон из Лакедемона и Бероникиан из Сард, мужи, достойные имени философов. Кроме того, Бероникиан обладает особым даром общения с людьми, ибо приносил жертвы Харитам[201]. Да продлятся его дни!
1
Диогеном Лаэртским Евнапий пренебрегает. Сотион, философ-перипатетик конца III века до н. э., написал сочинение, в котором рассказывает о последовательном преемстве глав философских школ; им пользовался Диоген Лаэртский.
2
Об этой метафоре см. Филострат. Аристид, 585.
3
О Евфрате см. Филострат. Жизни софистов, 488.
4
То есть, «Златоустом».
5
В IV в. н. э. представители других философских школ, особенно неоплатоники, недолюбливали и презирали киников, отчасти за их образ жизни, который в чем-то походил на христианский. Этот Карнеад по другим источникам неизвестен; некоторые отождествляют его с Карнеем (Кинулцием) в «Дейпнософистах» Афинея.
6
Имеется в виду философов.
7
Евнапий, кажется, подразделяет философов на три группы: тех, кто жил до Платона, тех, кто жил после Платона, и тех, кто жил со времени Клавдия I (41–54 гг.) до времени Септимия Севера (193–211 гг.). Он не упоминает ни об одном из них и свое собственное сочинение начинает с Плотина, который родился незадолго до смерти Септимия Севера.
8
Для обозначения титула «император» Евнапий в основном использует слово «василевс», реже – «автократор» (самодержец).
9
То есть, Евнапий привязывает жизнеописания философов к правлениям императоров.
10
Буквально «Плотин был философ из Египта». Однако по-русски сюда привносится дополнительный смысл. Трудно сказать, предполагает ли греческий текст какую-либо «египетскость» его как философа. В любом случае речь здесь в первую очередь идет о происхождении Плотина.
11
Русский перевод см.: Порфирий. Жизнь Плотина / Пер. М. Л. Гаспарова // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. 2 изд. М.: Мысль, 1986. С. 427–440.
12
Царь по-сирийски malka.
13
То есть, пурпур. Порфирий описал этот случай в «Жизни Плотина». 17.
14
Ср. Фукидид. История, 4. 21. Имеется в виду Мессинский пролив.
15
Илиада, 6. 202. (Здесь и далее перевод П. Гнедича).
16
Илиада, 10.515.
17
Лоренцианская рукопись имеет здесь лакуну примерно в 12 букв.
18
Евнапий не совсем точно описывает данный случай, о котором сам Порфирий рассказывает в своей «Жизни Плотина». 11.
19
Такого текста в дошедших до нас сочинениях Плотина (отредактированных Порфирием) не существует. Евнапий, возможно, имеет в виду совет не поддаваться несчастью, который Плотин дает в «Эннеадах» 3.2. Может быть, источником Евнапия были несохранившиеся комментарии к «Эннеадам» самого Порфирия.
20
Ср. Юлиан. Речи, V. 170, VII. 217.
21
Ср. Илиада, 8.19. Золотая цепь символизировала для неоплатоников преемственность близких им по духу философов, как об этом пишет Марин в сочинении «Прокл, или О счастье», 26.
22
Дж. А. Бартон считает, что Кавсата – это сирийское Kenestha, что одновременно означает и «очищающий», и «грязный». Вот почему, этот случай, скорее всего, произошел в Сирии, а не в Риме.
23
В «Жизни Плотина», 16 Порфирий вовсе не называет Аквилина своим учеником, но говорит, что он был христианским гностиком, который своими учениями сбивал других с истинного пути. Упомянутый здесь Ориген и знаменитый христианский учитель Ориген – разные лица.
24
У Марцеллы было пять дочерей и два сына.
25
От «Всеобщей истории» Дексиппа сохранилось лишь несколько фрагментов. История заканчивалась правлением Проба (269 г.) и была продолжена Евнапием. Дексипп также известен как полководец, который в 267 году, во время захвата Афин готами, собрал небольшую армию и нанес готам ряд поражений.
26
Равнинной, Низменной или Дальней Сирией называлась территория между горами Ливан и Антиливан.
27
Ср. Диоген Лаэртский, 4.6.
28
Поразумевается обычная в античности манера чтения, когда слушатели, в данном случае ученики философской школы, слушали читаемый одним из них какой-нибудь текст в присутствии наставника.
29
Это Сопатр Старший, который был казнен Константином; его сын, носивший то же имя, переписывался с Ливанием и был другом императора Юлиана.
30
Феодор Аксинский, автор комментария на «Тимей» Платона. Возможно, это тот Феодор, о котором Юлиан в одном из своих писем говорит, что он критиковал учение Ямвлиха.
31
В соответствии с пифагорейской традицией, ученики называются «друзьями».
32
Ср. Филострат. Жизнь Аполлония Тиансксго, 3.15, где похожая способность левитации приписывается индийским брахманам.
33
Ср. Платон. Федон, 64в.
34
Ср. Плутарх. О гении Сократа, 580.
35
Согласно пифагорейскому учению, похороны оскверняют тех, кто в них участвует.
36
Излюбленное в платонизме сравнение.
37
Ср. Гораций. Послания, 1.1.85: «Нет уголка на земле милей, чем прелестные Байи» (пер. Н. С. Гинцбурга).
38
Это, несомненно, магическая формула. Об Эросе и Антэросе см. Фемистия, 304d.
39
Глагол drao регулярно использовался для описания магических ритуалов.
40
В «Тимее», 36 Платон говорит, что в Мировой Душе заключено тело космоса.
41
Ср. Платон. Пир, 194в.
42
Справедливость считалась в неоплатонизме одной из важнейших добродетелей.
43
Похожую историю рассказывает об одном юноше, имени которого oн не называет, Элиан (фрагм. 1038).
44
Языческих.
45
Евнапий намекает на комедию Аристофана «Облака».
46
Демосфен. О венке, 87 говорит о зависимости Афин от поставок хлеба из Византия.
47
То есть, не было нужного ветра, и корабли с продовольствием не могли прийти в Константинополь.
48
Ср. Одиссея, 10.20.
49
Евнапий использует греческий титул «эпарх двора».
50
Mathema обозначала искусство составления гороскопов.
51
Рим.
52
То есть, Константинополь.
53
Илиада, 5.83. Пурпурная смерть, то есть, смерть кровавая. Вместе с тем пурпур – цвет императорских одежд. Этот стих «Илиады» цитировал Юлиан, когда его провозгласили цезарем, имея в виду ту же игру смысла: oн опасался, что Констанций расправится с ним (Аммиан Марцеллин. XV. 8).
54
Обычная процедура после подобного видения: см. Аристофан. Лягушки, 137; Эсхил. Персы, 201.
55
Провинция.
56
Константин отправил Евстафия с посольством в Персию, о чем рассказано ниже. Однако описанные здесь события в Антиохии на самом деле произошли гораздо раньше, в правление Галлиена, около 258 года нашей эры. (Аммиан Марцеллин. XXIII. 5).
57
Евнапий дает греческое название должности – стратопедарх.
58
Риторическое общее место. Ср. Юлиан. 33а, 426в.
59
Сапор – греческая форма персидского Шапур (Sahpuri), имя ряда царей династии Сасанидов. Здесь речь идет о Шапуре II (309–380 гг.).
60
Грубый плащ считался непременным артибутом философа.
