Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов

Сокровенный образ целенаправленно созревает от каждой восходящей навигации, в каком бы направлении ни совершалось восхождение. Какого путевого достоинства достиг сокровенный образ на Пути восхождения, с таким базисный человек выходит в следующую навигацию. Потомки по базисному человеку несут в себе сокровенный образ на наивысшей достигнутой им точке. Срыв Пути восхождения – срыв созревания сокровенного образа.

Человек, прошедший Вторую Критическую точку и вышедший на свободный путь жизни, иной, чем был до этого; и сокровенный образ его иной. При активном задействовании Адолона на свободном пути жизни базисный-земной человек обретает адолонический сокровенный образ и становится адолоническим базисным человеком.

Адолонический сокровенный образ – сокровенный образ Искренности духа Третьего Лица в человеке. Собственно христианский сокровенный образ – сокровенный образ Доброты-Жалости Восьмого Лица в человеке.

Лик, прошедший на Пути восхождения эденское рождение, обретает сокровенный образ Истины Четвертого Лица.

Человеческое зло оставляет темный отпечаток на сокровенном образе. Зло потому зло, что искажает сокровенный образ. Большее зло искажает больше. Величайшее зло – поругание человеком своего сокровенного образа.

Волящая свобода, ставшая глупой волей человека, как только ей представляется случай, самопроизвольно заносит человека на зло, движет жизнью человека в негативном потоке времени и портит его сокровенный образ.

Искажение сокровенного образа, в конце концов, приводит к гибели базисного-земного человека. В Чистилище Филиосара Мозга попадает не сокровенный образ, а заряд и, на худой случай, эго из маточного узла. Гибельное искажение сокровенного образа отправляет маточный узел Дельфиса в могильник, откуда нет выхода. Плотская смерть выносит земного человека в базисную жизнь. Действительная смерть – смерть базисного человека в базисной жизни.

Задание человеку на жизнь учитывает, с какой степен искаженности сокровенного образа он выходит в навигацию. В соответствии с этим заданием базисный человек выбирает ракурс сокровенного образа для работы в навигации, сам задает навигацию, чтобы получить необходимые штрихи сокровенного образа или очистить его.

Само по себе Чистилище сокровенный образ не очищает. Он чистится в навигации эденскими Светами. Эденский Свет Жизненности, и в свободе совести и в несвободе морали, призван противодействовать искажению сокровенного образа человека. Поэтому-то моральные постулаты, по большей части, отрицательные.

Результат жизни земного человека сказываются на мистической участи базисного человека. Сокровенный образ дельфического Я требует защиты в земной навигации. Человек мистически ответственен за свой сокровенный образ. Исключая эденские Светы из своей жизни, человек оставляет сокровенный образ незащищенным. Сдом, стремясь к антиморали, крушит сокровенный образ в себе и других людях. Тут ничего нового, что не было бы известно испокон века, сказать нельзя.

Дельфическое Я и его сокровенный образ не могут выходить в навигации бесконечно. Жизнь базисного человека не размечена по срокам, но размечена по навигациям одного и того же заряда и с разными его зарядами. Каждый заряд выдерживает заранее не определенное число навигаций. Число ряда навигаций одно и того же заряда зависит от того, как прошли его навигации.

Земному человеку на жизнь его отпущен определенный сгусток плотского времени. И базисный человек обязан уложиться в отпущенный ему сгусток сюжетного времени и в свои ресурсы. Базисный человек должен быть экономным относительно своих навигаций. Общее число всех навигаций со всеми зарядами ограничено исчерпанием навигационных ресурсов базисного человека.

13

Проблема зла может быть решена в человеке только после Преображения в результате внедрения в Структуру внутреннего мира сарического Я. В результате этого работа Структуры и вся ситуация внутреннего мира человека существенно меняется.

Личностная дополнительная сарическая мощь сарического Я ограничивает своеволие волевых производных коренного Я, не позволяя им распалять человека на зло.

Сарическое Я обладает потаенной властью над человеком, не нуждающейся в земных иерархиях «духовной власти». Мощь сарического Я способна поставить под контроль все иные потаенные действия потайного двойника, в том числе, и его тела в мозге.

Сарическое Я не руководит извне Структуры или над ней, а состоит в Структуре. Власть сарического Я не «над», а «в». Волящий центр сарического Я устанавливается на светлом я-месте, блокируя любые перемещения в сторону темного я-места Чистилища. Сарическое Я – ключ, который защелкивает замок на темном я-месте. В присутствии сарического Я чистилищный сар обессилен в Структуре и заперт в Чистилище. Этим обеспечивается лучшее проникновение эденских Светов в Структуру. Возможности самореализации аитии резко усиливаются.

Сарическое Я на поздних этапах Преображения дает возможность Протодому развиваться в Дом.

Во втором чтении сарическое Я происходит от Сара Шестого Лица (Сара Протодома, Сара Дома). Теперь мы лучше понимаем происхождение сарического Я.

Керувический кластер состоит из двух частей, дельфической и филиоэденской. В прежних чтениях мы располагали керувическое Я в филиоэденской части, на самом деле оно расположено в дельфической части керувического кластера. Правильнее говорить о керувическом маточном узле, который сочленяется с маточными узлами сторгических ближних, и о керувическом Я, сочленяющемся с их дельфическими Я.

Дельфическое Я – локальное производное Первого Лица, пользующееся мощью Сара Первого Лица или Сара Шестого Лица. Керувическое Я – локальное производное того или иного Сара, наделенное «Я» от Первого Лица.

Керувическое Я, ставшее локальным производным (своего рода, подобием) Сара Шестого Лица, транслируется в каждого человека Дома сарическим Я. «Я» сарического Я – «Я» в Шестом Лице локальной производной Сара Дома.

Керувическое Я – сарическое Я керувического кластера, его сарокерувическое Я. Ставшее сарическим Я сарокерувическое Я ставит под свою волю коренное Я и все филиоэденское население Дома. До Преображения сарокерувическое Я маломощно для такого рода действия. Дом строится вокруг своего верховного керувического кластера. У каждого Дома свой заглавный или верховный керувический кластер. Под ним маточные узлы правящей элиты Дома.

Сторгическая свитость базисного-земного человека в перспективе создание Дома Шестого Дня обретает особое значение. Сторгия Пятого Дня необходима для того, чтобы произошел керувический обхват Дома. Действующий поначалу в сторгической свитости керув должен после Преображения распространиться на всех в Доме.

* * *

Слово Встреча мы пишем с большой буквы потому, что понимает Встречу не как знакомство, а как возможное только на Земле сцепление внутренних миров людей. «Я» во внешней посмертной жизни может увидеть и узнать образ встретившегося ему на Земле. И продолжить созданную на Земле Встречу с ним. Раз состоявшаяся на Земле Встрече окончательно неуничтожима.

Стандартная Встреча – Встреча внутренних миров земных людей. На такого рода Встречах зиждется общедушевная сферы базисной жизни. Другой высший род Встреч – сторгическая Встреча, сцепление маточных узлов, дельфических Я и сокровенных образов базисных человеков.

Сторгическая любовь – любовь к сокровенному образу дельфического Я сторгического ближнего своего. Взаимотношения в пятом лице – отношения сокровенных образов и дельфического Я в них. Своё другое Я – это своё другое дельфическое Я и свой сокровенный образ сторгического ближнего.

В сторгической Встрече люди незримо раскрывают друг другу свои сокровенные образы, делают их друг для друга сторгическими образами, живут в объятиях сокровенных образов друг друга и образуют пару неразлучных дельфических Я.

Сторгические ближние светят друг на друга эденским Светом Любви, потоки которого раскрывает в них керув.

На Земле представляется, что главные субъекты сторгического процесса – это мужчина и женщина. Мужчина – адамический сторгический ближний, женщина – евический сторгический