Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов

человека своему серафическому заданию на навигацию. До Первой Критической точки это некритично. Наметившийся после личностного рождения на выход в человека сераф отменяет свое решение, отказывает ему в дальнейшем прохождении Пути, откладывая исполнение задания на другую навигацию. Непрохождением Первой Критической точки завершается путевая жизнь многих и многих двустадийных людей; быть может, большинства их.

Другое дело, когда своему заданию изменяет человек, предназначенный на путевую работу за Второй Критической точкой, на столбовом или свободном пути жизни. Прохождение Первой Критической точки ему априори обеспеченно. И потому столь высоко изначально поставленный на Пути человек выходит на третью стадию, но проходить ее не в силах. Сераф заложился на человека, попал в ловушку и оказался в патовом положении. Случай редкий. Земной человек при этом может прожить долгую и успешную в мирском отношении жизнь, но сераф получает травму, хорошо, если не смертельную.

Буду ли в следующей моей навигации представлен «я» и как это будет? Ставить так вопрос неверно.

Все выходящие в навигацию из одного базисного человека будут по смерти жить в нем. Где и как бы я ни жил, земной ли, посмертной ли жизнью, и опять земной, я всегда живу несмертной жизнью своего базисного человека. «Я» и «он», мой потомок по базисному человеку, мы оба будем по смерти жить одной жизнью в «моем» базисном человеке. Мы поодиночке выходим из него и в него возвращаемся. Я живу всегда, не покидая себя.

12

Йону

Под своим «я» обычно разумеют весь состав человека, и тело и душу. Утрата тела по смерти представляется большим ущербом для «я» и потому настоятельно требует воскрешения во плоти. Но первые мысли на этот счет показывают, что тело не «я», а «мое» и душа не «я», а «моя» и является вместилищем «Я». Вообще говоря, моё «Я» может обрести иное тело и даже иную душу.

«Я» не только выделенный центр моего внутреннего мира. Как таковое «Я» во мне обладает самосознанием единичного выделенного Центра Всего Существующего. Не душа обладает сознанием выделенного Центра, а если и обладает, то только благодаря присутствию «Я» в ней. Более того, «Я» одного человека может позиционировать себя в отношении Всего Существующего несколько иначе, чем «Я» другого человека. Это возможно, если разные «Я» разные исходно. Оно и понятно: каждое дельфические Я производит свою работу на Пути Замысла.

Общая картина жизни базисного-земного человека не совсем соответствует общеустановленному представлению о душе, покидающей тело после смерти.

Ядро, эго, заряд выходят в навигацию, не меняя собственной сущности и индивидульности. Они в базисном человеке те же самые, что в земном человеке. Но маточный узел и душа потайного двойника разнятся, по-разному существуют в базисной и земной жизни. Душа потайного двойника в своем теле и в своей Структуре внутреннего мира человека. И то и другое по смерти разрушается. В базисной жизни у маточного узла тела нет и Структура его иная, отличная от Структуры земного человека. Маточный узел и душа потайного двойника живут по-разному, но с одним и тем же «Я».

Дельфическое Я и коренное Я не разные порождения Первого Лица, пусть и как-то соответствующие друг другу. Базисный-земной человек есть единое и нерушимое целое. Сомнительно, что оно было бы таковым при раздвоении «Я». Дельфическое Я и коренное Я суть одно и то же «Я», но по разному функционирующие: первое в базисной жизни, второе в земной. Коренное Я не может руководит базисной жизнью, а дельфическое Я руководить земной, но личностная субъектность «Я» остается одной и той же, хотя и являет себя различно – в полете базисной жизни и хождении по земной жизни.

Моё бессмертие по сути есть бессмертие моего «Я». Оно по смерти «Я» не ликвидируется ни как автор жизнепрохождения и ни как свободный центр управления Структурой. Только теперь не Структурой внутреннего мира земного человека (в которой действует авторское Я и Я-Встречи), а Структурой внешней и внутренней жизнью базисного человека.

У базисного человека нет плоти, нет и несвободного Центра Управления. Вся нагрузка управления Структурой базисного человека теперь возлагается на его дельфическое Я.

Базисный-земной человек не человек, если у него нет своего несмерного «Я». Базисная жизнь и навигационная жизнь одного и того же базисного-земного человека протекают с одним и тем же «Я». Моё коренное Я по смерти не исчезает. Становясь дельфическим Я, оно остается моим Я.

* * *

Первому Лицу от Всевышнего придан контурный набросок Божественного Сокровенного Образа для того, чтобы на Пути Замысла стать сначала Сокровенным Божественным Образом Зародыша Божественного Адама, потом Сокровенным Образом Плода Божественного Адама и, наконец, Сокровенным Образом Самого Божественного Адама.

Первое Лицо участвует в Божественной Работе Пути созревания Зародыша и непосредственно, как Божественное Лицо, и всеми своими локальными производными, дельфическими Я. Каждое дельфическое Я получает от Первого Лица свой сокровенный образ и сразу становится самобытным, личностным, не сливаемым.

Божественный Сокровенный Образ Первого Лица дан ему на вырост и созревание. Божественный Работник созревает на Пути Замысла сокровенными образами дельфических Я. Сокровенный Образ Первого Лица Зародыша Божественного Адама состоит из совокупности сокровенных образов всех дельфических Я, сумевших пройти все земные Дни Пути Замысла. Сокровенный образ дельфического Я строится в течении всех его земных навигаций. Созревший сокровенный образ дельфического Я явлен в Зародыше Божественного Адама.

Дельфическое Я – локальное проявление Первого Лица. Свой сокровенный образ дельфическое Я получает в акте локализации Первого Лица. Сокровенный образ дельфического Я – это образ локализации Божественного Сокровенного Образа Первого Лица. Сокровенный образ дельфического Я имеет высочайший статус в Божественном Работнике.

Человек, как нам сказано, создан по Образу Бога. Сокровенный образ – образ дельфического Я в базисном-земном человеке. Базисный-земной человек создан в соответствии с сокровенным образом своего дельфического Я, который должен все больше и больше вырисовываться в нем из навигации в навигацию. Каждый базисный-земной человек должен в завершенном виде явить свой сокровенный образ в конце Пути созревания Зародыша. В этом главное назначение базисного-земного человека как такового.

Печать сокровенного образа дельфического Я лежит на всех инстанциях базисного человека и переходит в земного человека. Дельфический сокровенный образ в навигации становится сокровенным образом коренного Я в душе потайного двойника. Сокровенный образ земного человека угадывается в заповедном выражении лица его. Его не перепутаешь с другим. Но нужно очень любить человека, чтоб его сокровенный образ во всей красе засверкал перед тобой.

Все дальнейшие навигации моего базисного человека происходят с одним и тем же сокровенным образом коренного Я. Все дальнейшие навигации – это «мои» навигации потому, что в них есть мой сокровенный образ, есть «Я».

У нимродовой Власти, несмотря на ее происхождения от Первого Лица, нет сокровенного образа. У каждого народа есть свой сокровенный образ; иначе он – не народ. Сокровенный образ китайца недоступен взгляду европейца, и наоборот.

Все происходящее в жизни базисного-земного человека сказывается на сокровенном образе его коренного Я и дельфического Я. Дельфическая картина Произведения жизни наносит штрихи на сокровенный образ, вырисовывает его.

Сокровенный образ пополняется в навигациях. Сокровенный образ меняется с навигациями. Его, вообще говоря, меняет каждая навигация.