Вклад в диалог по украинской автокефалии - Анастасий Гоцопулос

межправославное общение, Константинополь сам действует столь неканонично и антицерковно? Да и разве возможно, чтобы пренебрежение и нарушение священных канонов в действительности приводило к прочным решениям церковных проблем? И в итоге: какие бы у тебя ни были проблемы с Москвой, по какому праву ты объявляешь недействительным, как неканоничный, целый Собор из девяноста епископов? Разве такое поведение можно назвать церковным?

ГРЕЧЕСКИЙ ЭТНОФИЛЕТИЗМ. Пытаясь оправдать или, скорее, приуменьшить ответственность Фанара, один уважаемый во всем мире епископ в экспрессивной манере описывал недостойные действия Москвы в рамках межправославного сотрудничества (к примеру, просьба о подворье в Афинах), завершив словами: «Я, как греческий иерарх, не могу согласиться с тем, чтобы русские отобрали первенство у [Вселенского] Патриархата». Я мог бы согласиться с этим, хотя внутри меня громко звучал голос апостола: «Нет ни еллина, ни иудея… но все и во всем Христос») (Кол. 3:11). Но разве с церковной точки зрения позволительно нарушать основополагающие канонические принципы православного строя, а мы должны с этим смириться, чтобы предотвратить приход русских? Или разве можно, пренебрегая церковной традицией и всеправославным сознанием, получить благословение и благодать Божию и при этом не потерять Патриархат? Неужели мы забыли о том, что «каноны мстят»? А в итоге: может быть этнофилетизмом страдают не только русские, но и мы сами?

АВТОРИТЕТ ВСЕЛЕНСКОГО ПРЕСТОЛА. Какой благоразумный человек искренне поверит, что то, как повел себя в украинском вопросе Вселенский Патриархат, способствует росту почтения и уважения к себе со стороны Церквей и верующих на всеправославном уровне? Очевидно, что мы не говорим о политиках и крупных интересах Запада: там точно его «акции» выросли в цене. Но разве церковное сознание может быть спокойным от такого поведения, когда пренебрегают единогласием всех Поместных Церквей и порождают трудноразрешимые для Церкви проблемы? Разве подобное антисоборное поведение не угрожает самим «преимуществам чести» Вселенского Патриархата, каковые существуют и функционируют только в соборной среде? Разве в случае с Украиной Вселенский Престол выступил в качестве координатора и выразителя всеправославного единства? Что он смог скоординировать? Что выразил?

РЕШЕНИЕ УКРАИНСКОГО ВОПРОСА? И правда, какой серьезный человек поверит в то, что манипуляциями Фанара и предоставлением «автокефалии» удалось решить проблему, и православие на Украине стало единым? Разве без искреннего покаяния возможно решение таких вопросов?

Первые данные совсем не воодушевляют.

I. ВСЕЛЕНСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ ОТСУТСТВУЕТ. Автокефалия, которая стала причиной раскола единства Вселенской Православной Церкви, является злокефалией! Таким образом, естественно, что интронизация нового «предстоятеля» Епифания (3.02.2019) была достойной сожаления. На ней не было ни одного Патриарха, Архиепископа, представителя другой Православной Церкви! Ни одного представителя Святой Горы Афон! Присутствие одного игумена не в качестве представителя Священного Кинота делает еще более явным пренебрежение святогорцев к этой автокефалии. А как на самом деле, объяснить неожиданную болезнь другого игумена и в итоге его неучастие в интронизации? Что же такое стало причиной сердечного приступа отца Ефрема?..

II. КАНОНИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ОТСУТСТВУЕТ. Автокефалия, которая не касается самой Церкви, является злокефалией! Каноническая Украинская Церковь с девяноста епископами, двенадцатью тысячами священников, двумястами пятьюдесятью монастырями, пятью тысячами монашествующих и миллионами верующих воздержалась от участия в «объединительном» соборе 15 декабря 2018 года и «интронизации». Ущербность «объединительного» собора и самой «автокефалии» очевидны.

III. HE ОБЪЕДИНИЛИСЬ ДАЖЕ ЕГО УЧАСТНИКИ. Самое трагичное то, что не «объединились» по сути даже сами участники «объединительного» собора. Особенно показателен тот факт, что Макарий Малетич (глава одной из раскольнических группировок, давшей новой церкви примерно пятнадцать «епископов»), всего неделю спустя после предоставления «Томоса об Автокефалии» отказался принять от мэра города Львова почетную награду в знак протеста против того, что такая же награда доставалась бы Филарету Денисенко (главе другой раскольнической группировки с тридцатью пятью епископами), который, по словам Макария, «не слушает Патриарха Варфоломея»[139]. Задумайтесь, какая любовь у этих двух лидеров автокефалии…А в остальном предполагается, что оба они, Макарий и Филарет, объединились в рамках «объединительного» собора и создали «новую» церковь, которая якобы должна уврачевать раскол.

IV. Более того, в своем заявлении на официальном сайте Львовской митрополии Макарий оправдывал отсутствие лидеров группировок (себя и Филарета) в Константинополе 6 января 2019 года на вручении «Томоса» тем, что «почетный Патриарх» Филарет никоим образом не хотел снимать патриарший куколь (символ того, что он и сегодня все еще остается «Патриархом Киевским»). Так, Вселенский Патриархат не позволил обоим руководителям присутствовать в Константинополе[140].

V. Очевидно, что по той же самой причине Филарет не принял участие и в интронизации Епифания (03.02.2019), потому что все еще претендует на титул «Патриарха Киевского» и, естественно, хочет носить и патриарший куколь. Но на это, разумеется, не могли согласиться остальные и представитель Патриарха – митрополит Галльский Эммануил. Так Филарет заработал «дипломатическую» болезнь и не был на интронизации.

VI. Показателем церковности Филарета, кроме того, служит требование, чтобы его поминали прежде нового «предстоятеля» как «Патриарха Украины»[141]. Да и чего можно было бы ожидать от нераскаянного раскольника? Может быть, того, что он выкажет дух смирения и послушания?

VII. На «объединительном» соборе 15 декабря 2018 года Филарет согласился распустить свою раскольническую группировку и войти в новую церковь. Однако у него нет не только намерения распустить ее, но есть желание возродить «Киевский Патриархат». По этой причине он разослал соответствующее письмо епископам «автокефальной» церкви, вызвав резкий протест «предстоятеля» Епифания[142]. Кроме того, храмы некоторых приходов, в основном на Западной Украине, которые покинули каноническую Церковь, были зарегистрированы в качестве собственности группировки Филарета, а не новой церкви[143].

VIII. Уже в первых своих выступлениях, еще не успев как следует взойти на престол, новый «Митрополит Киевский» Епифаний заявил, что вскоре после признания его другими Православными Церквами он получит и патриаршее достоинство[144]. И это нисколько не удивительно, – он духовный сын и последователь Филарета! Ведь раскол означает эгоизм, надменность и помрачение ума, когда человек не может понять, в каком духовном состоянии он находится. А сейчас, когда его группировка «реабилитирована» Фанаром путем провозглашения его «предстоятелем», то почему бы не захотеть стать и Патриархом? Наверняка, очень скоро они создадут проблемы и для самого Фанара.

IX. Во всяком случае показателем того, в какие «заложники» попал Константинополь из-за характера Филарета, служат заявления бывшего экзарха Вселенского Патриархата в Киеве епископа Памфильского Даниила[145]: «Константинополь знает, что Филарет называет себя Патриархом, но его это не беспокоит, потому что тот использует этот титул только в пределах Украины». А вот еще: «Вселенский Патриархат не беспокоят заявления почетного «Патриарха» Филарета, который говорит о том,