Саньютта Никая - Сиддхартха Гаутама

или СН 28.2, но в каждой из них описывается достижение всё более высокого уровня медитации):

«...с угасанием восторга я пребывал невозмутимым, осознанным, бдительным, я ощущал счастье телом. Я вошёл и пребывал в третьей джхане, о которой Благородные говорят так: «Он невозмутим, осознан, пребывает в счастье». И всё же, друг, у меня не возникло таких мыслей...

(СН 28.3 – Пити сутта: Восторг)

***

«...с успокоением удовольствия и боли, как и с предшествующим угасанием радости и недовольства, я вошёл и пребывал в четвёртой джхане, которая ни-приятна-ни-болезненна, и в которой наличествует очищение осознанности посредством невозмутимости. И всё же, друг, у меня не возникло таких мыслей...

(СН 28.4 – Упеккха сутта: Невозмутимость)

***

«…с полным преодолением восприятий форм, с угасанием восприятий, вызываемых органами чувств, не обращающий внимания на восприятие множественности, [воспринимая]: «безграничное пространство», я вошёл и пребывал в сфере безграничного пространства. И всё же, друг, у меня не возникло таких мыслей...

(СН 28.5 – Акаса наньча аятана сутта: Сфера бесконечного пространства)

***

«...с полным преодолением сферы безграничного пространства, осознавая, что «сознание безгранично», я вошёл и пребывал в сфере безграничного сознания. И всё же, друг, у меня не возникло таких мыслей...

(СН 28.6 – Винньянаньча аятана сутта: Сфера безграничного сознания)

***

«...с полным преодолением сферы безграничного сознания, осознавая, что «здесь ничего нет», я вошёл и пребывал в сфере отсутствия всего. И всё же, друг, у меня не возникло таких мыслей...

(СН 28.7 – Акиньчаннья аятана сутта: Сфера отсутствия всего)

***

«...с полным преодолением сферы отсутствия всего, я вошёл и пребывал в сфере ни восприятия ни не-восприятия. И всё же, друг, у меня не возникло таких мыслей...

(СН 28.8 – Нева саннья насаннья аятана сутта: Сфера ни восприятия ни не-восприятия)

***

«...с полным преодолением сферы ни восприятия ни не-восприятия, я вошёл и пребывал в прекращении восприятия и чувствования. И всё же, друг, у меня не возникло таких мыслей...

(СН 28.9 – Ниродха самапатти сутта: Прекращение восприятия и чувствования)

СН 28.10

Сучимукхи сутта: Сучимукхи

Перевод с английского: SV

источник: Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1018

Однажды Достопочтенный Сарипутта пребывал в Раджагахе в Бамбуковой Роще в Беличьем Святилище. И тогда, утром, Достопочтенный Сарипутта оделся, взял чашу и верхнее одеяние и отправился в Раджагаху собирать подаяния. Когда он походил по Раджагахе, после продолжительного собирания подаяний, он [присел], чтобы съесть собранную с подаяний пищу, опершись на одну из стен.

И тогда странница Сучимукхи подошла к Достопочтенному Сарипутте и сказал ему: «Отшельник, когда ты ешь, ты смотришь вниз?»{669}

«Сестра, когда я ем, я не смотрю вниз».

«В таком случае, отшельник, когда ты ешь, ты смотришь вверх?»

«Сестра, когда я ем, я не смотрю вверх».

«В таком случае, отшельник, когда ты ешь, ты смотришь на все [чётыре] стороны?»

«Сестра, когда я ем, я не смотрю на все [чётыре] стороны».

«В таком случае, отшельник, когда ты ешь, ты смотришь в промежуточных направлениях?»

«Сестра, когда я ем, я не смотрю в промежуточных направлениях».

«Будучи спрошенным: «Отшельник, когда ты ешь, ты смотришь вниз… …в промежуточных направлениях?», ты ответил: «Я не ем так, сестра». Так как же тогда ты ешь, отшельник?»

«Сестра, те жрецы и отшельники, которые зарабатывают себе на жизнь унизительным искусством гадания по земле{670} – неправильным средством к существованию – такие жрецы и отшельники называются теми, кто едят, смотря вниз. Те жрецы и отшельники, которые зарабатывают себе на жизнь унизительным искусством астрологии{671} – неправильным средством к существованию – такие жрецы и отшельники называются теми, кто едят, смотря вверх. Те жрецы и отшельники, которые зарабатывают себе на жизнь доставлением посланий и выполнением поручений{672} – неправильным средством к существованию – такие жрецы и отшельники называются теми, кто едят, смотря во все [четыре] стороны. Те жрецы и отшельники, которые зарабатывают себе на жизнь унизительным искусством гадания по руке{673} – неправильным средством к существованию – такие жрецы и отшельники называются теми, кто едят, смотря в промежуточных направлениях.

Сестра, я не добываю средств к существованию подобными неправильными способами как унизительное искусство гадания по земле, унизительное искусство астрологии, доставлением посланий и выполнением поручений, или же унизительным искусством гадания по руке. Я ищу еду, получаемую как подаяние, праведным образом, и, найдя её, я ем её праведно».

И тогда эта странница Сучимукхи ходила от улицы к улице, от площади к площади в Раджагахе, объявляя: «Эти отшельники, идущие за Сыном Сакьев, едят праведную пищу. Они едят непорицаемую пищу. Подавайте еду в качестве подаяний отшельникам, идущим за Сыном Сакьев».

СН 29: Нага Саньютта - Наги

Эти четыре саньютты (СН 29-32) можно рассматривать вместе, поскольку все они повествуют о классах живых существ, которые, по крайней мере с современной перспективы, считаются мифологическими. В каждой сутте Будда рассматривает типы существ и камму, которая приводит к такому рождению. Если рассматривать все виды существ и все виды дарений, то получается довольно большой объём однотипных коротких сутт.

Наги – это змееподобные существа, могучие и мистические, которые, как считается, живут под землёй в Гималаях или же в глубинах океана. Также считается, что наги обладают доступом к скрытым сокровищам и оказывают услуги тем людям, которые делают им жертвования. Они могут появляться на земле и временно принимать человеческий облик. В монашеском уставе (Виная) даже есть история о том, как нага, приняв человеческий облик, получил монашеское посвящение, но затем был изгнан из Сангхи. В результате даже сегодня при посвящении в монахи кандидат должен подтвердить, что является человеческим существом, а не нагом в человеческом обличии (Вин I 86-87).

Все эти существа не очень хорошо вписываются в рамки стандартной буддийской космологии. Считается, что наги и гандхаббы управляются двумя из Четырёх Великих Царей, проживающих в небесном мире с аналогичным названием. Однако здесь нагов и гандхабб едва ли можно описать как проживающих в небесном мире. Скорее, складывается впечатление, что эти существа живут в некой промежуточной зоне между миром людей и самым нижним небесным миром – сумеречные существа, описание которых поразительно схоже с мифологиями различных культур.

СН 29.1

Суддхика сутта: Простое

Перевод с английского: SV

источник: Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1020

В