Письма. Том I (1896–1932) - Николай Константинович Рерих

«Книга Голубиная» (эскиз фрески) (1922). Холст, темпера. 73,5 × 101,5 см. Государственный музей Востока (Москва).

1089

Возможно, речь идет об эскизе Н. К. Рериха «Снегурочка и Лель» (1921; картон, темпера. 51 × 30 см) к опере Н. А. Римского-Корсакова «Снегурочка». Музей Николая Рериха. (Нью-Йорк).

1090

См. примечание 2 на с. 354.

1091

См. примечание 2 на с. 249.

1092

Речь идет о картине Н. К. Рериха «Святые пещеры» (1932). Холст, темпера. 107 × 153,3 см. Музей Николая Рериха (Нью-Йорк).

1093

Речь идет о картине Н. К. Рериха «Паранирвана» (1927–1928). Холст, темпера, масло. 76,5 × 142 см. Галерея нового искусства. Загреб (Хорватия). В альбоме «Николай Рерих» (в 2 т. Самара; М., 2008, 2011) имеет название «Матерь (Паранирвана)».

1094

Bondholder (англ.) — владелец одной или нескольких облигаций, выпущенных государством, муниципалитетом или корпорацией. Здесь: держатели облигаций, выпущенных под строительство здания по адресу: Нью-Йорк, Риверсайд Драйв, 310.

1095

Очерк Н. К. Рериха «Синтез» [1932] опубликован в сборнике: Рерих Н. Твердыня Пламенная. Нью-Йорк: Всемирная Лига Культуры, [1933].

1096

Pax vobiscum (лат.) — Мир вам.

1097

Сады Шалимара — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, который был построен в Лахоре императором Великих Моголов Шах-Джаханом. «Эти чудные сады … обязаны своим существованием могульскому императору Шах Джегану… Шалимар в переводе — „Обитель радости“» (цит. по: Блаватская Е. П. Загадочные племена на «Голубых горах». Дурбар в Лахоре. М.: Сфера, 1998).

1098

Аматёрство (от англ. amateur — любитель, непрофессионал) — непрофессионализм, дилетантство.

1099

Юрий Николаевич Рерих.

1100

Речь идет о книге «По тропам Срединной Азии». См.: Roerich G. N. Trails to Inmost Asia. Five Years of Exploration with the Roerich Central Asian Expedition. New Haven: Yale University Press, 1931.

1101

Речь идет о книге «Звериный стиль у кочевников Северного Тибета». См.: Roerich G. N. Animal style among the tribes of Northern Tibet. Prague: Seminarium Kondakovianym, 1930.

1102

Речь идет о книге «Тибетская живопись». См.: Roerich G. N. Tibetan paintings. Paris: Geuthner, 1925.

1103

«Mata Rajeswari of Peace» (англ.) — «Светоносная Матерь Мира». Речь идет о картине Н. К. Рериха «Мадонна Орифламма» (см. примечание 1 на с. 316).

1104

Речь идет о картине Н. К. Рериха из серии «Знамена Востока» (в 1924 г. называлась «Зарождение тайн») «Магомет на горе Хира» (1925). Холст, темпера. 73,8 × 116,9 см. Из коллекции Музея имени Н. К. Рериха (Москва).

1105

Статья Н. К. Рериха «Красный Крест Культуры» (1932) опубликована в сборнике: Рерих Н. Твердыня Пламенная. Нью-Йорк: Всемирная Лига Культуры, [1933].

1106

Речь идет о газете русского зарубежья «Возрождение». См. примечание 1 на с. 313.

1107

В низу листа приписка от руки на английском языке: «Копия из Н.-Й., за исключением дополнительной страницы 3, конфиденциально» (речь идет о копии письма миссис Дедлей).

1108

Музей «Бхарат Кала Бхаван» (Индийский музей искусств) в Бенаресе (санскр. Варанаси) был основан 1 января 1920 г. Р. Кришнадасом. По его инициативе в июле 1932 г. для произведений Н. К. Рериха в музее был выделен отдельный зал и издан небольшой буклет с описанием экспозиции (Roerich Room of the Bharat Kala Bhavan: Catalogue. Benares: Indian Art Museum, 1932). Как вспоминал в 1940 г. художник: «В Кала Бхаван Бенареса двенадцать [картин]» (цит. по: Рерих Н. К. Подсчеты // Рерих Н. К. Листы дневника. [В 3 т.] Т. II. М.: МЦР, 2000. С. 314). Список картин, находящихся в Музее «Бхарат Кала Бхаван», см. в письмах от 24 июня и 8 июля 1932 г.

1109

Более подробно Н. К. Рерих говорит об этом в письме от 24 февраля 1932 г.

1110

Константин Федорович Рерих. После того как в 1879 г. в селе Грызово, недалеко от имения Рерихов Извара, сгорела деревянная церковь, К. Ф. Рерих «пожертвовал одно из строений поместья … и в течение шести недель усиленными трудами строение было преображено в храм. Засияла колокольня, поспел иконостас, и в Вербное воскресенье было поднятие креста и освящение храма» (Рерих Н. К. Построения // Рерих Н. К. Листы дневника. [В 3 т.] Т. I. М.: МЦР, 1999. С. 509). Позднее К. Ф. Рерих стал председателем приходского попечительского совета.

1111

Иван Иванович Шапошников. Из его работ известны: церковь Уланского полка в Петергофе, временная церковь св. Екатерины в Санкт-Петербурге, Большая хоральная синагога, проект которой, совместно с Л. И. Бахманом, осуществлен в 1880 г. Построена синагога в 1883–1893 гг. под наблюдением архитектора А. В. Малова.

1112

В роду Рерихов бытовала легенда, о которой Н. К. Рерих упомянул в одном из своих очерков: «Прапрадед, бывший комендантом крепости, отказался уничтожить пригородную церковь, из-за которой шло наступление. Из-за этого обстоятельства, происшедшего по его глубокой религиозности, он имел многие служебные неприятности» (Рерих Н. К. Построения // Рерих Н. К. Листы дневника. [В 3 т.] Т. I. М.: МЦР, 1999. С. 509).

1113

Так в тексте. Вероятно, речь идет о статьях или книгах, упоминаемых в письме о. Иоанна.

1114

Речь идет о труде К. Ф. Кёппена «Die Religion des Buddha und ihre Entstehung» (Berlin, Schneider, 1857–1859) («Религия Будды и ее возникновение»), подаренном автором К. Марксу, высоко оценившему его.

1115

Авторский текст письма — русский, эта фраза дана по варианту письма на английском языке.

1116

Речь идет о фундаментальном труде Ю. Н. Рериха «Тибетско-санскритско-русско-английский словарь», работу над которым он завершил в Москве и который вышел в Государственном издательстве иностранных и национальных словарей в год смерти автора (1960).

1117

Живя в эмиграции, В. Н. Коковцов как председатель «Русского комитета объединенных организаций» (1924–1939) способствовал объединению русской эмиграции, распространению русской культуры за рубежом. Он входил в епархиальный Совет при Александро-Невском приходе в Париже. Его деятельность способствовала созданию Сергиевского подворья в Париже, открытию Богословского института, организации женских монастырей, вокруг которых создавались школы, читальни, библиотеки — т. е. места, где можно было заниматься просветительской работой. Своим долгом он считал сохранение культурных ценностей и духовного