Эстетика эпохи «надлома империй». Самоидентификация versus манипулирование сознанием - Виктор Петрович Крутоус

class="p">450

Грамши А. О литературе и искусстве. М., 1967. С. 113.

451

Роллан Р. Собр. соч. в 14-ти тт., т. 14. М., 1958. С. 243.

452

См.: В.И. Ленин о воспитании и образовании. М., 1973. С. 554.

453

См. сб. Поэтика, вып. 3. Л., 1927.

454

Теоретики кино, например, пишут о «превращениях» мелодрамы, о её свойстве выступать «провокатором» высоких жанров (см. Фрейлих С. Золотое сечение экрана. М., 1976, и др.)

455

См.: Кагарлицкий Ю. Что же такое мелодрама? ⁄ Театр, 1962. № 8; Оснос Ю. В мире драмы. М., 1971, и др.

456

Шилова И. О мелодраме ⁄ Вопросы киноискусства. М., 1976. № 17. С. 112.

457

В таком духе рассуждает, например, Ю. Кагарлицкий: «Своеобразный драматический «брак», который случается у него (у писателя. – В. К.) в «процессе производства», и есть мелодрама», – пишет он. «Прысните на мелодраму… водой искусства, и она сгинет» (Театр, 1962, № 8. С. 69, 70.)

458

Чтобы не быть голословными, процитируем одну кинорецензию – рецензию умную, тонкую, критичную, ироничную, заканчивающуюся, однако, таким фаталистически-примирительным абзацем: «И все же утверждающий, что «Прокаженная» соберет длинные очереди у билетных касс кинотеатров, пусть не сочтет себя пророком. Почему? Потому что живы наши бабушки, которые, думая о несчастной Стефании, проливали слезы в подушки. Потому что наши мамы тоже вздыхали над страницами книги Г. Мнишек. Потому что мы сами, пусть даже усмехаясь над собой, вспоминаем, как, к великому удивлению учительницы, вдруг роняли голову на учебник, скрывающий запрещенную и как раз поэтому такую желанную повесть, и обливались слезами. Потому что даже наши дети, словно своеобразный талисман прошлого, запомнят название никудышной, но такой живучей повести. Потому что… некоторые, даже очень плохие мелодрамы обладают еще не выясненной силой притяжения» (Курсив мой. – В. К.) (Юргайте К. Странная встреча с прошлым //Кино. (Вильнюс), 1978, № 9. С. 21).

459

См. Гегель Г В. Ф. Эстетика. В 4-х тт., Т. 1. М., 1968. С. 39, 52.

460

Поэтика, вып. 3. С. 84.

461

Роллан Р. Собр. соч., Т. 14. С. 232, 233.

462

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 4. С. 222.

463

Как отмечает Ю. Б. Борев, «развитие сентиментализма, а позже развитие буржуазной мелодрамы выдвинули на первый план такое эстетическое качество, как трогательное, и в различных эстетических системах началась разработка трогательного как эстетической категории» (Борев Ю. Б. Основные эстетические категории. М., 1960. С. 350).

464

Подобная двойственность, амбивалентность присуща также, как отмечают исследователи, так называемому «черному роману» (см. Мильдон В. И. «Черный роман» как феномен буржуазной «массовой культуры» // Вопросы философии, 1976. № 6).

465

См. Сокур Г. А. Д. Голсуорси и мелодрама ⁄ Единство и национальное своеобразие в мировом литературном процессе. Вып. 2. Л., 1977.

466

Роллан Р Собр. соч., Т. 14. С. 242.

467

См.: Ferrini F. I generi classici del cinema americano / Bianco у пего. Roma, 1974. №№ 3–4.

468

Шилова И. О мелодраме ⁄ Вопросы киноискусства, № 17. С. 128, 129.

469

Фролов В. Судьбы жанров драматургии. Анализы драматических жанров в России XX века. М., 1979. С. 378.

470

Волков В. В зеркале проката ⁄ Советский экран. 1978, № 1. С. 15.

471

Овсянников М. Ф. История эстетической мысли. М., 1978. С. 8.

472

Лосев А. Ф. Завершающее античное определение красоты в контексте других философских категорий ⁄ Творческий процесс и художественное восприятие. Л.: Наука, 1978. С. 40–44.

473

Уже античная эстетика ввела в круг искусствоведческих понятий термин «катарсис», означавший в аристотелевской «Поэтике» очищение грубых аффектов зрителя при восприятии трагического действа на сцене. А. Ф. Лосев и В. П. Шестаков считают, что древнегреческий термин «катарсис» в Новое время трансформировался в понятие «чистоты». (Следовательно, не без некоторого основания Кант говорил о «чистом эстетическом суждении вкуса»). «Везде этот термин (чистота. – В. К.) указывал на отсутствие в эстетическом переживании всяких элементов случайной чувственной текучести и того, что не имеет существенного отношения к идеальной сущности прекрасного» [Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий. М.: Искусство, 1965. С. 99].

474

См.: Липпс Т. Эстетика / Философия в систематическом изложении. СПб.: 1909. С. 371–374.

475

Франк С. Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. С. 472.

476

Хсмус В. Ф. Иммануил Кант. М.: Наука, 1973. С. 454.

477

См.: Гроос К. Введение в эстетику. Киев-Харьков. Южно-русское книгоиздательство Ф. А. Иогансона, 1899. С. 33–34.

478

Бергсон А. Смех ⁄ Французская философия и эстетика XX века. М.: Искусство, 1995. С. 21.

479

Марков М. Искусство как процесс. Основы функциональной теории искусства. М.: Искусство, 1970. С. 204.

480

Кант И. Сочинения в 6-ти тт. Т. 5. М.: Мысль, 1966. С. 330.

481

Платон. Сочинения в 4-х тт. Т. 2. М.: Мысль, 1993. С. 154.

482

Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. М.: Соцэкгиз, 1935. С.205.

483

См.: Хайдаггер М. Работы и размышления разных лет. М.: Гнозис, 1993. С. 109–111.

484

См.: Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. М.: Искусство, 1994. С. 38–53.

485

См.: Гадамер Х.-Г Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988. С. 142–146.

486

Культурология. XX век.