Эстетика эпохи «надлома империй». Самоидентификация versus манипулирование сознанием - Виктор Петрович Крутоус

Лейферта, 1900. С. 202–208.

377

См.: Плеханов Г. В. Письма без адреса. Искусство и общественная жизнь. М.: ГИХЛ, 1956. С. 24–26, 143–145.

378

См.: Вельфлин Г. Основные понятия теории искусств. Проблема эволюции стиля в новом искусстве. СПб. 1994.

379

См.: Баллоу Э. «Психическая дистанция» как фактор в искусстве и как эстетический принцип ⁄ Современная книга по эстетике. Антология. М. 1957.

380

См.: Danto A. The Artworld // The Journal of Philosophy, vol. 61, 1964. Краткое изложение его концепции дефиниции искусства см. в книге: Американская философия искусства. Антология. Екатеринбург. 1997. С. 269–270.

381

См.: Мукаржовский Я. Диалектические противоречия в современном искусстве ⁄ Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. М. 1994.

382

Ук. соч. С. 546–547.

383

Скворцова Е. Л. Японское традиционное искусство гэйдо'. источники эстетического своеобразия ⁄ Искусство Востока: проблемы эстетического своеобразия. СПб. 1997. С. 91.

384

См.: Татаркевич В. Античная эстетика. М.: Искусство, 1977. С. 290–300, 312–313, 319–321; Он же. История шести понятий. М. 2002. Гл. 2 и 3.

385

Татаркевич В. История шести понятий. М. 2002. С. 123.

386

См., например: Уайтхед А.Н. Приключение идей. Гл. 17. Красота ⁄ Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М. 1990.

387

См. об этом подробнее: Гадамер Х.-Г Истина и метод. Основы философской герменевтики. М. 1988. С. 130–146.

388

См.: Хайдеггер М. Исток художественного творения ⁄ Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М. 1987. С. 310–312.

389

См.: Ортега-и-Гассет X. Musicalia. Дегуманизация искусства ⁄ Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991.

390

См.: Грасиан Б. Остроумие, или искусство изощрённого ума ⁄ Испанская эстетика. Ренессанс. Барокко. Просвещение. М.: Искусство, 1977, а также о нём: Голенищев-Кутузов И. Н. Жизнь и творчество Грасиана ⁄ Голенищев-Кутузов И. Н. Романские литературы. Статьи и исследования. М.: Наука, 1975; Пинский Л. М. Жизнь и творчество Бальтасара Грасиана ⁄ Пинский Л. М. Ренессанс. Барокко. Просвещение: Статьи. Лекции. М.: РГГУ, 2002.

391

См.: Постмодернизм: Энциклопедия. Минск: Интерпрессервис, 2001.

392

См.: Крутоус В. П. Постмодернизм – современная форма скептицизма ⁄ Философия и будущее цивилизации. Тезисы докл. и выступл. IV Росс, филос. конгресса. В 5-ти т. Т. 4. М.: Современные тетради, 2005. С. 185.

393

Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. М.1989. С. 469.

394

Там же.

395

См.: Американская философия искусства. Антология. Екатеринбург. 1997. Часть 3.

396

См., например: Бердсли М. Эстетическая точка зрения ⁄ Американская философия искусства. Антология. Екатеринбург. 1997. С. 167–168.

397

Барт Р. Удовольствие от текста ⁄ Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. С.495.

398

См.: Берлеант А. Историчность эстетики /Феноменология искусства. М.: Институт философии РАН, 1996. С. 254–256.

399

См.: Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века. М., 2003. С. 251–254.

400

Аристотель и античная литература. М.: Наука, 1978. С. 192.

401

Гаспаров М. Л. Сюжетосложение греческой трагедии ⁄ Новое в современной классической филологии. М.: Наука, 1979. С. 131.

402

Косиков Г. К. Зарубежное литературоведение и теоретические проблемы науки о литературе ⁄ Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М. 1987. С. 10.

403

«От трагедии нужно ожидать не всякого удовольствия, а лишь свойственного ей… В трагедии поэт должен доставлять удовольствие от сострадания и страха через подражание им, а это ясно значит, что эти [чувства] он должен воплощать в событиях» [Аристотель. Сочинения. В 4-хт. Т.4. […Политика…Поэтика…] М.: Мысль, 1983. С. 660].

404

Леонтьев Д. А. Психология смысла. Природа, структура и динамика смысловой реальности. М. 1999. С. 164.

405

Там же. С. 165.

406

«…Тот объем достаточен, внутри которого при непрерывном следовании [событий] по вероятности или необходимости происходит перелом от несчастья к счастью или от счастья к несчастью» [Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т.4. [.. Политика… Поэтика…] М.: Мысль, 1983. С.654].

407

Если «поэт делает нелепое незаметным, скрашивая его другими достоинствами» [Там же. С. 675].

408

Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т.4.[…Политика…Поэтика…] М.: Мысль, 1983. С. 642.

409

А Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М. 1979. С. 362, 373.

410

Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988. С. 178.

411

Василюк Ф. Е. Пережить горе ⁄ О человеческом в человеке. М.: Политиздат, 1991.

412

Там же. С. 243.

413

Там же. С. 242.

414

Гадамер Х-Г Истина и метод. С. 178.

415

На этом настаивал, в частности, А.Ф. Лосев. Свою трактовку катарсиса у Аристотеля он называл «ноологической». Кроме того, Лосев и Гадамер сходились в том, что приобщение к метафизическому плану бытия придает трагическому чувству, катарсису, как они утверждали, уже не эстетический, а универсально-жизненный характер [Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М. 1975. С. 204; Гадамер Х-Г Истина и метод. Основы философской герменевтики. С. 174–175].

416

М. М. Бахтин в своей работе «Автор и герой…» акцентировал первое из этих отношений, одновременно своеобразно интерпретировав его. Равенство двух субъктов им намеренно нарушено, первенство отдано активно воспринимающему и эстетически-созидающему субъекту. Вместо традиционной