История Железной империи - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

397

Пропуск: «Когда б. совершена казнь над Элувэнь'ем, и когда весть об этом дошла до войска и чиновников, то все они пролили горькие слезы. Ибо, говорит дальше история, от Син-Цзуновских времен настала страшная вражда (серальные смуты), и самое величие Ляо начало склоняться к упадку».

398

Чунь-цю (Весна и Осень) — известное историческое сочинение, приписываемое Конфуцию.

399

Текст примечания отсутствует (Ред.)

400

Гора И-у-люй находилась в пределах Маньчжурии, недалеко от нынешнего Гуань-нин-сяня и служила при Киданях местом погребения некоторых членов императорского семейства (Бей со своими литературными сокровищами похоронен в недрах ее). Нельзя ли просить Китайское правительство о дозволении делать раскопки в этой местности? Тут должна быть бездна интересных вещей, не занесенных на страницы сухой истории.

401

Вообще при Дао-Цзуне духовенство не пользовалось особенным расположением императора: он, видимо, был практический человек; для него, прежде всего, был интерес общества, государства. Так, когда было доложено ему, что 30 человек в округах Чунь-Цзянь, Тай-Цзянь и Нин-Цзянь желают сделаться монахами, то он указом от 8-го года Сянь Юнь (1072), в 3 луне, ЗАПРЕТИЛ им это делать, имея в виду, как говорит история, только истинную потребность государства и не допуская перевеса духовных над остальными гражданами (т.е. числом), на счет которых они жили, хотя в тоже время, прибавляет история, он пропитывал 360.000 монахов, а иногда в 1 день (?) постригал до 3.000!!!

402

Син-чжун-фу — теперь Гурбань-субурга, хотя и пастбищное правление лежало на границе Монголии и Маньчжурии. Самый город Ин-чжоу (мо-чень) лежал на восточном берегу р. Шара-Мурень.

403

Кроме того, о. Иакинф признает и то, что Кидане передали свое письмо, изобретенное ими при Амбагяне, Пичанским уйгурам, которые употребляют его и до сих пор. Образец его я прилагаю при сем труде (вместе с картами).

404

Цз. 64 «Хуань-цзы-бяо».

405

Припомним, читатель, что говорит история о Древлянах:: «...и умыкаху жен себе...». Не одно ли тоже и на Востоке?

406

У киданей, как известно, было три фамилии (ши?): 1) Да-ху-эре, 2) Яо-нянь и 3) Елюй (Широй), возвысившийся с Амбагяня.

407

По Хуань-цзы-бяо (ц. 64): 1) Тай-цзу (Амбагянь); 2) Ле-ге (Лагу); 3) Те-р-ке; 4) И-де-ши; 5)Ань-ту; 6) неизвестно, от какой жены рожден Су (и-ле-ду-хень, Инь-да-хунь — Собака?).

408

В общем собрании чинов Тай-цзу наградил ее титулом «Владычица земли» (ди-Хуан-хоу), а после — инь-тянь-да-минь-ди-Хуан-хоу (т.е. соответствующая небесам, обильно святая владычица земли).

409

Новое доказательство того взгляда, какой я высказал относительно идеи установления церемоний.

410

Это общая мысль, т.е. из ничего не может получиться что-нибудь: если заберешь ючжоусцев, то, так как они не сродни с нами, ничего не выйдет.

411

Биография Бея, ц. 72. И Бей, старший сын Тай-цзу, также был довольно образован: он очень любил науку, живопись и вообще высшие занятия, написал, как говорит история, множество медицинских и других книг и погреб все это вместе с собой в горах И-у-люйских. Кажется, тут, в этом назначении Окучжи на престол, была другая причина, а именно, что Тай-цзун был замечательный стратег (Бей также подает мудрые советы относительно взятия Бохайской крепости Хуй-хань-чен) и еще при жизни Тай-Цзу был назначен главнокомандующим.

412

Луху был третьим сыном Тай-Цзу и за возмущение при Му Цзуне вместе с сыном Си-ань'ем был заключен пожизненно. Умер 50 лет.

413

Елюй У-чже принадлежит к родовой линии И-цзу, но точного определения его места в этой линии не показано.

414

Цзу-чжоу лежала недалеко (на С.-З.) от Линь-хуан-фу и заключала в себе сказанные горы Пума с кладбищем Амбагяня. Тай-Цзу-цзу-лин (кладбище Тай-Цзу) находилось в 5 ли на запад от города Цзу-чжоу. Храм ему был иссечен в каменной стене. На кладбище были 2 каменных памятника, из коих на одном иссечена надпись с подробностями его охоты, а на другом — описание его подвигов при основании государства.

415

От нее Тай-Цзу имел одну дочь Цзи-ку-ре, впрочем, ничем не ознаменовавшую себя, кроме того, что по своему весьма почтительному нраву назначена ао-гу («сидящею в углу») (см. цз. 65 Ляо ши).

416

С ней тесно соединена какая-то странная легенда об исчезновении коровы и ее самой, когда она однажды отправилась к слиянию двух рек, Тухе и Шара-мурени, в сопровождении одной девушки. Когда корова исчезла (сбилась с пути), девушка запела и сказала: «Черная корова и моя мать совершенно исчезли с дороги, ибо и пословица говорит: Дух Земли сделал черную корову матерью (людей)».

417

Чаке — сын Аньту, пятого сына Де-Цзу, брата Тай-Цзу — известен еще под наз. Шу-я (у Иакинфа), поднял бунт, убил отца Ши-цзуна, а сам был убит Му-Цзуном.

418

Мо-чжи-юань, а за ним Говей принимают императорские титулы и основывают династию.

419

Такой взгляд на значение женщин, впрочем, встречается не у одних Киданей, но и у всех народов: это, так сказать, общечеловеческий критериум на значение женщины.

420

Буквально в тексте: «Посмотреть, как метут землю его дочери». Простота-то, простота-то какая!

421

Сечжень — потомок Шимоке из рода И-Цзу (история, впрочем, сомневается в этом), а Сюге принадлежал к Чжунь-фу-фань, сын Шилу (брата Шуру), коему внук в третьем разряде.

422

Первый период (Амбагяневский) отличается милитаризмом, внешним усилением государства, расширением границ. Выразительницей этого направления является императрица Шуру.

423

Национальное имя ее Пусаке.

424

Прежде читалось: Наму-цинь. Это ошибка — следует: На-му-цзинь.

425

Бита был потомок (внук Агуци), отца Хуай-цзе, жены Ши-цзуна (цз. 67).