Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – "смотр сил" - Михаил Назаров

315

Margolin Arnold. The Jews Eastern Europe. New York 1926; Part II, The Beilis Ritual Trial.

316

Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса. Предисловие А.В. Луначарского. М., 1933

317

Maurice Samuel, Blood Accusation. The Strange History of the Beilis Case. New York, 1966.

318

Со ссылкой на "научное исследование" М. Самюэла этот "впечатляющий разгром Пранайтиса" кочует и по многим еврейским изданиям, например: "Еврейский мір" 20.09.2004. – Ред.

319

Однако, далее непонятно утверждение Кациса, что «разница между двумя Символами Веры в католицизме и православии... ясна не только нам и определяет разницу в структуре кровавых наветов в двух христианских деноминациях» (с. 356), – каким же образом? Похоже, наш "теолог" полагает, что употребление католиками гостии (облатки) предписывается их Символом веры?

320

Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1997. В главах XXV–XXVIII хорошо показана духовная суть каббалы, но во избежание упреков в предвзятости, далее мы будем ссылаться преимущественно на еврейские источники.

321

Грец Г. История евреев. Одесса, Б.г. Т. 11. С. 109.

322

Там же. Т. 8. С. 58.

323

Там же. С. 61-63.

324

Хасидизм // Еврейская энциклопедия. СПб., Б.г. Т. 15. С. 565.

325

Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 161-162.

326

Там же. С. 169, 176-177.

* «В средние века», то есть в момент обнародования каббалы, – эта оговорка добавлена историком из осторожности, ибо в середине XIX в., когда Грец писал свой труд в Германии, она тоже формально была христианской монархией. Да и в других европейских странах, даже в республиканской Франции, роль церкви еще была достаточно важной – поэтому Грец и ограничился "средними веками". Отношение же каббалистов к христианству всегда оставалось неизменным. В то же время и сам Грец «пришел к выводу о неспособности христианства как религиозного и этического учения служить основой здорового общества». – Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 2001. Т. 2. С. 215.

327

Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 176.

328

Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 171.

329

Дубнов С.М. История хасидского раскола // Восход. СПб., 1890. Март. С. 86.

330

Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 174, 178.

331

Там же. С. 178.

332

Там же. С. 158-159.

333

Грец Г. Указ. соч. Т. 10. С. 342, 355, 346.

334

Там же. Т. 11. С. 111.

335

Там же. С. 109.

336

Там же. Т. 8. С. 174, 178.

337

Там же. Т. 12. С. 93.

338

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. СПб., 1903. Т. XXXVII. С. 119.

339

Грец Г. Указ. соч. Т. 12. С. 94-95.

340

Там же. С. 98-99.

341

Дубнов С.М. История хасидского раскола // Восход. СПб., 1890 Сентябрь. С. 39.

342

Дубнов С.М. Всеобщая история евреев. 1906. Кн. 3. С. 328-329.

343

Грец Г. Указ. соч. Т. 12. С.98-101.

344

Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим. 2001. Т. 10. С. 261; Еврейская энциклопедия. СПб. Б.г. Т. 15. С. 571-572.

345

Еврейская энциклопедия. СПб. Т. 15. С. 561.

346

Независимая газета. 1991. 3 сент.

347

Ходос Э. Еврейский синдром-3. Киев, 2002. С. 98.

348

Назаров М. Закон об экстремизме и "Шулхан арух". М., 2002. С. 61-62; газетный вариант: Завтра. М., 2002. № 30–31.

349

Новое русское слово. 1996. 17 янв. С. 6.

350

Еврейское слово. 2002. № 34.

351

Ходос Э. Еврейский синдром-3. С. 193.

352

И если верить Березовскому, то Путин может получить израильское гражданство «как этнический еврей по матери». Это заявление беглого олигарха, сыгравшего, как он заявлял ранее, немалую роль в восхождении Путина к власти, опубликовала еврейская газета "Коммерсантъ" (15.07.2005).

353

Нудельман Ю. Владимир Путин и Берл Лазар как отражение еврейского вопроса // http://www.judea.ru/article.php3?id=319.

354

Еврейские новости. М., 2004 № 1 [73].

355

Газета. 2002. 23 июля: http://data.rbc.ru/public/090/showb.cgi/ 220702090.html

356

Международная еврейская газета. М., 2005. № 7-8. С. 1.

357

Еврейское слово. 2005. № 46.

358

Этому посвящен специальный хасидский сайт "Время мошиаха": http://moshiach.ru/.

359

Главный раввин России считает, что приход Мессии близок // http://www.aen.ru/ru/story.php?id=articleoftheday&article=811.

360

Подробнее об этих убийствах см.: http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-7.htm

361

Даль В.И. Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. 1844. Переиздание: Даль В.И. Записка о ритуальных убийствах. СПб., 1913.

362

Пранайтис И.Б. "Тайна крови"  у евреев. CПб. 1913. С. 22.

363

Там же. С. 23-24.

364

Там же. С. 20.

365

Там же. С. 24.

366

Подтверждения всему сказанному выше см. в книге: Назаров М. Жить без страха иудейска! М., 2006. 5-е изд.

367

Пранайтис И.Б. Указ. соч. С. 31.

368

С хасидской точки зрения. Послания Любавичского Ребе // Лехаим. М., 2006. № 3. Март. С. 4-5.

369

Грец Г. Указ. соч. Т. 10. С. 344-347.

370

http://www.russia-talk.com/rf/5000-reply-2.htm

371

Chanukah Around The World // The Jewish Press. New York, 1991. 6 December.

372

Ицхак Кадури. Его великая тайна // Лехаим. М., 2006. № 3. Март. С. 105.

373

Еврейское слово. 2005. 1-7 июня. № 21. С. 3.

374

http://rus-sky.com/cgi-bin/publisher/show.pl? s=news&a=show _news&n=004926&m=7&y=2006

375

Bülow Andreas, von. Im Namen des Staates. München, 2000.

376

Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 174-175.

377

Еврейское слово. 2006. 24-30 мая. № 19. С. 4.

378

См.: Назаров М. Вождю Третьего Рима. Гл. Х.

379

Лугов Шолем. Что произойдет с народами мира? // http://moshiach.ru/bneinoach/articles/175

380

Тагер А. Царская Россия и дело Бейлиса (репринт) // Дело Бейлиса. Исследования и материалы. М.–Иерусалим, 1995. С. 25.

381

Machover J.M. Reminiscenses personelles // Du Pogrom de Kichinev à l´affaire Beilis. Paris, 1963. P. 88. См. также: Стенографический отчет. Киев, 1913. Т. 2. С. 462-467 (с. 181 данной книги).

382

Грузенберг О. Вчера. Воспоминания. Париж, 1938. С. 111.

383

Кацис Леонид. Кровавый навет и русская мысль. Историко-теологическое исследование дела Бейлиса. М.-Иерусалим, 2006. С. 201, 240.

384

Margolin A.D. The Jews of Eastern Europe. New York, 1926. P. 165. – Цит. по: Кацис Л. Указ. соч. С. 72. – Дело еврея-парикмахера Блондеса, который 2 марта 1900 г. в Вильне, на Пурим, пытался зарезать служанку Винценту Грудзинскую «для получения крови на мацу» (этого не исключала формулировка следствия). Однако, Блондес был осужден лишь на 1 год и 4 месяцев тюрьмы только за нанесение ран, а в 1902 г., благодаря хлопотам Грузенберга, был оправдан судом присяжных. (См.: Еврейская энциклопедия. Т. IV. С. 661-664.)

385

Кацис Л. Указ. соч. С. 93.

386

Margolin A.D. Op.cit. P. 181. – Цит. по: Кацис Л. С. 73.

387

Заметим, что именно для этого и создавались "комитеты защиты" во все времена. Например, известный еврейский историк сообщает, что в XVIII в. от приговоров по делам ритуальных убийств евреи спасали своих уличенных соплеменников «еврейскими деньгами, которые иногда позволяли погасить дело в самом зародыше. Преимущественно этой цели служил секретный фонд "Ваада четырех стран" – фонд кровавого навета ("алилот шекер")» (Поляков Л. История антисемитизма. М.–Иерусалим, Т. 2. С. 354).

388

Жаботинский В. Вместо апологии // Избранное. Иерусалим, 1992. С. 118-125.