Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека - Михаил Заречный

Ментальное тело обеспечивает выход на низший уровень ментального плана, то есть отвечает рассудку и памяти. Важно отметить, что в этом теле мысли и эмоции тесно связаны между собой, мысли вызывают эмоции и наоборот. Соответственно, эмоциональные привязки ограничивают и искажают восприятие ментального плана посредством этого тела.

Каузальное тело отвечает стоящей за рассудком интуиции, совести, душе, а также причинам конкретных поступков и происходящих в жизни человека сюжетов. План, на который мы выходим посредством каузального тела, мы будем называть Высшим ментальным планом.

Также в этом теле человека заключены его склонности, ценности, предпочтения — всё то, что определяет его поступки в жизни, поэтому оно и получило на Западе название каузального[88].

Оказавшись на ментальном плане посредством каузального тела[89], человек оказывается подключенным к Мировому Разуму — он получает немедленный ответ на все встающие перед ним вопросы. Он видит все связи, все причины, все следствия, и это видение происходит одновременно и развивается сразу во всех возможных направлениях. Отметим, что именно так и развивается нелокальная квантовая система.

На этом уровне ментального плана, называемом также «арупа» (бесформенный), существуют первообразы, отвлеченные идеи. Приходя оттуда, они проявляются на низших планах в виде всевозможных конкретных форм.

Опосредованное подключение к ментальному плану через каузальное тело дает человеку тонкость и глубину мысли, интуицию, позволяет ему быть творцом принципиально новых конструкций, связей и понятий. Это тело, в отличие от предыдущих, образует вместе с более высокими телами бессмертное начало человека, сохраняющееся от жизни к жизни.

Буддхический план — план, на котором происходит деление Единого на субъект и объект, здесь появляется самоосознание. Далее, на ментальном плане, возникают всевозможные объекты вне тебя, на астральном — желание обладать некоторыми из них. А на физическом уровне появляется возможность самого этого обладания.

Единое на буддхическом плане совсем близко. На нём мы способны воспринимать одновременно и слияние, и обособление. Это состояние невыразимого блаженства, совмещающее и Единство, и Индивидуальность, не поддается описанию. На этом плане мы одновременно являемся и самими собой, и Всем, что есть.

Данный план воспринимается человеком через буддхическое тело (Буддхи).

Буддхи, как и каузальное тело, является составляющей частью сохраняющегося от жизни к жизни начала человека. Буддхи — это Христос и Будда, что пробуждаются в сердце человека, после чего он становится посвященным. Если голос низшего манаса, очень близкого к чувственной сфере, мы воспринимаем как «хочу», голос Высшего манаса слышится нам как вытекающая из анализа ситуации или подсказок интуиции необходимость, то голос Буддхи слышится нам как голос сердца, как зов, как ощущение сродства чему-то или кому-то. А иногда он проявляет себя как источник откровений или способности к предвидению.

Через буддхический план человеком воспринимается его предназначение, на этом плане формируются основные сюжеты его жизни, без подробностей, которые появляются и обретают конкретный вид на нижележащих планах.

Это очень напоминает ситуацию в экспериментальной физике высоких энергий, когда большая группа исследователей месяцы, а то и годы разрабатывает идею, затем ищет средства, далее уже другая группа людей готовит аппаратуру и длительное время моделирует на компьютере работу установки, стараясь учесть все возможные процессы и подготовиться к любым неожиданностям. И только после всего этого исследователи получают время на ускорителе и проводят эксперимент. Время на пучке частиц дорого, очень дорого! Его никогда не хватает всем желающим.

После этого установка разбирается, ее части, если возможно, идут на новые проекты.

В ходе самого эксперимента в память компьютеров записываются данные от всех регистрирующих частицы детекторов, при этом число зарегистрированных частиц огромно. Затем, в ходе обработки, это гигантское количество информации начинает приобретать всё более и более компактный и ясный вид. Данные о деталях, которые уже не нужны, стираются. Результат предстает в виде какой-либо величины, соотношения или формулы. А потом пишутся статьи, идущие на «вечное» хранение в библиотеки, и теперь любой желающий может воспользоваться полученными результатами, или методическим опытом.

Иначе говоря, любое событие очень тщательно готовится: общая идея, проект возникает на буддхическом плане, на более низких планах замысел начинает приобретать всё более и более конкретные очертания. В конце концов, замысел доходит до физического уровня и реализуется там. После этого то ценное, что было получено, постепенно идет на верхние уровни, «разуплотняясь» в обратном порядке. А в случае успеха какая-либо находка идёт в тираж, и воспроизводится во множестве экземпляров на физическом плане существования.

Чем выше уровень, тем меньше на нём энергии взаимодействия, но тем дольше сохраняется информация. Если на физическом уровне информация о положении и скорости всех молекул в этой комнате исчезает за крошечные доли секунды, на эфирном и астральных планах структуры без энергетической подпитки с физического уровня распадаются в течение нескольких дней[90], то в Абсолюте информация хранится Вечность, ей там просто некуда исчезать, там нет взаимодействий. Только попадает туда на «хранение» далеко не всё!

Вслед за буддхическим планом идут планы Абсолюта, или нирваны, или Брахмана[91], воспринимаемые человеком посредством атманического тела. Это источник Всего, всех структур и форм, всего того, что было, есть и будет.

Атманическое тело, или Атман, — это истинный субъект в человеке, это его божественное Я. Атман — свободный, безупречный и не имеющий свойств единственный свидетель всех переживаемых вами изменений. Происходящее на иных планах бытия отражается в Атмане, словно в зеркале. На этом плане мы становимся сердцем и центром всякого бытия, всего, что есть.

Одно из великих ведических изречений гласит: «Атман есть Брахман». Всё то, что есть в мире, есть в нас самих. На языке квантовой механики это понять нетрудно: в отвечающем человеку комплексе, о котором шла речь в главе 7, содержится и план Абсолюта в виде всех возможных состояний мира, то есть Брахман в своём определённом (т. е. реализованном) аспекте. Содержащийся внутри нас Брахман и есть Атман![92]

А между Атманом и тем «Я», с которым вы привыкли себя отождествлять, лежат все объекты нашего сознания, которые мы привыкли считать окружающим миром.

Подумайте об этом: он внутри вас, прямо сейчас. К нему нет необходимости стремиться, потому что он уже с вами! Вы уже Атман, даже если думаете, что это не так! Царство Божие уже внутри вас — но живете ли вы в Царстве Божием?

Вернёмся к планам Абсолюта. Первый из них, Брахман[93], отвечает уровню чистого запутанного состояния Универсума (ЧЗСУ), он абсолютно безличен, это неопределённый аспект Абсолюта. Это единственная Абсолютная Реальность — как мы уже говорили, любые структуры на всех других планах бытия, кроме Абсолюта, не имеют автономного существования. Они не существуют друг без друга и вне ЧЗСУ, у них взаимозависимое происхождение.

На этом уровне нет массы, энергии, пространства и времени, в нём нет ничего, что имело бы отношение к классической физике. Источник Реальности невидим и познаваем только в творениях своих, или мистически, когда мы растворяем (то есть рекогерируем) границы, отделяющие нас от него. Брахман не имеет форм, и в то же время он является источником и творцом всех существующих структур и форм.

Планы Абсолюта труднодоступны современному человеку, этому препятствуют большие энергетические щели между уровнями существования. И даже если мистик в ходе йогических или иных практик попадает на первый из них, всё равно ему сказать другим совершенно нечего — там нет субъекта, нет объекта, есть только свидетельствование единственной Реальности Себя. Это состояние можно пережить, однако ничего сказать о нём нельзя, единственно возможным ответом о нём является молчание, ибо ни одно состояние, ни одно переживание Брахманом не является. Это Реальность, которая есть во всём, но ничто ее не касается, и ничто ею не является.

В то же время, Брахман объемлет все пласты реальности, все слои бытия, все они исходят от него, и замыкаются на нём, подобно волнам, которые поднимаются из океана, а затем растворяются в нём. Безмерный невозмутимый океан, на бескрайней поверхности которого возникают и исчезают волны, и является классическим образом Брахмана.