Стерва получает все, или Почему хотеть не вредно - Елена Кабанова

Гораздо большего успеха в обществе добивается тот, кто соответствует стереотипам обывателя. Тот, кто похож на стереотипный образ умного человека, застрявший в мозгах людей неумных. Вспомни гоголевского Хлестакова с Анной Андреевной Сквозник–Дмухановской в придачу. Как эта парочка представляла высший свет и аристократическую роскошь? Суп в кастрюльке прямо из Парижу, сорок тыщ одних курьеров, амбре в спальне – не войдешь, не зажмурившись. То–то бы аристократы повеселились! А окажись оба «честолюбца» в реальном высшем свете? Ох, до чего же неуютным показался бы столичный круг бедолагам — пустейшему молодому человеку из нижних чинов и провинциальной кокетке еще не совсем пожилых лет! Другие правила, другое представление об изыске. Душе отдохнуть не на чем. Поэтому обыватели города N так и не смогли раскусить Хлестакова — «елестришку», как называл хозяина лакей Осип. Он ведь нарисовал всем завораживающую и близкую сердцу картину, выдавая «на гора» их собственные представления о роскоши и величии. Вот почему, когда слышишь, что обществу нужны умные, не стоит верить. Обществу нужны приятные. Эпатаж должен быть приятен окружающим.

К тому же любой человек склонен к самолюбованию и самоукрашению. Поэтому на творческую личность зритель смотрит потребительски: чем бы тут поживиться, то есть что у нее можно позаимствовать для себя, любимого. Чем больше зритель находит в творческой личности подходящих для себя «ужимок и прыжков», тем она ему интересней. Эпатаж должен заинтересовывать зрителей, а не отталкивать их.

И еще немного об эпатажной атрибутике. Всячески демонстрируй свою любовь (не понимание, а именно любовь) к образцам высокого искусства или культурной архаики. Или малоупотребимой классики.

Кого сейчас удивишь Пушкиным или Гоголем? Гораздо большее уважение от окружающих получит человек, выдающий фразы вроде: «В последнее время я увлечен (или торчу от) одами Тредиаковского». Почему? Потому что массы в первую очередь уважают то, о чем не имеют представления. Лишь единицы могут удивиться — те, кто действительно разбирается: «Тредиаковский? Не самый лучший поэт своего времени и столь же безнадежно устаревший для нашего. С чего вдруг? Ерунда какая–то!» Но знающих мало, да и вряд ли они захотят высказать вслух свое изумление, граничащее с неодобрением. Зато уважение народных масс тебе обеспечено. Ибо к культуре вы относитесь совершенно одинаково — с любовью и пиететом непонимающих людей.

Когда человек не в состоянии оценить содержание произведения, он благоговеет перед информацией. Раз знаешь – значит, умный. А чтобы не проколоться в оценке – демонстрируй большую любовь в особо доступных для понимания формах, иными словами, декларативно. Для примера приведем монолог Ренаты Литвиновой в Эрмитаже перед картиной Рембрандта «Возвращение блудного сына»: «Я — фанатка Рембрандта. Дети, вы не фанаты Рембрандта? Это очень плохо. Но я верю, вы еще станете фанатами Рембрандта! Если бы я не была так занята, я бы часами стояла и смотрела бы, смотрела…» Вот такой позитив для умственно отсталых. Примирит с любой домохозяйкой.

А главное — никто не спросит: «Милая, а что ты там увидела? Что тебя заворожило, мадам высокопарная?» Для такой неловкой ситуации, конечно, всякому «маэстро эпатажа» потребуется некоторая изворотливость. Но вероятность чего–то в этом роде чрезвычайно мала: ведь политес соблюден, любовь продемонстрирована, всем все понятно. Ты обожаешь высокое искусство – народ обожает тебя. Поэтому следующее правило эпатажа звучит несколько длинно, но ты, надеемся, поймешь его и примешь на вооружение. «Демонстрация причастности к культурным ценностям в особо уродливых формах сделает вас страшно близкими народу».

Ну как? Принято в первом чтении? Если тебя раздражает, что все правила, как назло, не подчеркивают оригинальность твоей натуры, а только нивелируют ее – то вспомни старинный завет: «Не мечите бисера перед свиньями!» Хочется добавить: «И дастся вам…» по изрядному куску сала. Ладно, не сердись. Просто сокровища твоей души смогут, вернее всего, оценить близкие тебе люди. А города, как завещал Чингисхан, «надо брать обаянием». А про незаурядный ум и тонкость души он ничего не упоминал. Их следует приберечь для избранного круга. И последнее правило — на закуску.

Чем ближе твоя личная жизнь к типовому идеалу, тем больше тебе сойдет с рук в творчестве и эпатаже. Ты наверняка замечала: современная масс–культура насквозь пронизана фрейдизмом. Это не хорошо и не плохо. Это данность. Фрейдизм очень удобен. Во–первых, он основан на базовых проявлениях личности – на инстинктах, которые присущи всем, а значит, всем близки. Фрейдизм служит ключом к сознанию масс, каковое живет и процветает на уровне подсознания. Множеству людей гораздо удобнее предоставить своим инстинктам карт–бланш и не утруждать себя работой разума. Во–вторых, фрейдизм сообщает некий драйв и иллюзорную глубину самым простым и неинтересным поступкам. Поэтому за фрейдистские трактовки так охотно прячутся посредственные писатели и режиссеры.

Большинство лиц, промышляющих эпатажем, дабы вызвать к себе неослабевающий интерес, устраивают из своей жизни эдакий фрейдистский перфоманс, вялотекущий или бурно развивающийся – неважно. Благодаря чему и становятся скандально известными, хотя в процессе «представления» напрочь теряют любовь и уважение публики. Вот почему все скандальные, неадекватные поступки должны воплощаться исключительно в творчестве. Затверди строго–настрого: разделение, разделение и еще раз разделение. Личная жизнь должна быть такой же, как у всех. Причем – демонстративно. То есть, если у тебя нет мужа и двоих детей, их стоит выдумать. Это обеспечивает солидную репутацию, а репутация – дорога к завоеваниям новых высот.

А как же свобода самовыражения, спросишь ты? Мне что, нужно отказаться от собственной личности, чтобы получить все? Выходит, для этого самого «благоприобретения» я должна душу продать – в крайнем случае, заложить без права пользования? А еще мозги канифолите: будь собой, будь собой… Врете вы все! Да не виноватые мы! «Весь мир таков, что стесняться нечего!», как говорил министр–администратор. Поэтому стоит этот несовершенный мир время от времени… мистифицировать. Не исправлять свое бесценное «я» согласно требованиям публики, а, приглядевшись к обстановке, использовать их в собственных целях. Равновесие между самоуважением и внешним прессингом – штука хитрая, упрямая.

Если тебе важен успех, ты сможешь разведать самый короткий маршрут до выбранной цели, не поступаясь собой. Определенный «ранг» дарит своему обладателю соответствующие возможности. И самое важное – выбрать наилучший момент, чтобы продемонстрировать ту или другую сторону своей натуры. Иначе «несвоевременно–откровенного» претендента на успех ожидает сокрушительный провал. А после такого испытания недолго и веру в себя утратить. Ни одному из психологических типов это не понравится.

Чем получить — вместо всего самого лучшего – по шее и оказаться по уши в… негативе, гораздо разумнее «оказывать себя» постепенно, по мере приближения к вершине. И мистификация – отменная стратегия для тех, кто знает, чего хочет. Не пренебрегай ею. Просто попытайся спланировать собственную «постановку», чтобы тебя не заставили играть невыгодную роль – например, «кушать подано». В твоем собственном, умело скомбинированном «театре марионеток» именно ты будешь дергать за веревочки, а не какой–то там ужасный Карабас–Барабас. В общем, не впадай в ригоризм и героизм. После победы желательно остаться живой, здоровой и веселой, а не висеть на скале – в кандалах и с плотоядной птичкой на боку. Тогда у тебя будет шанс исправить упущения и двигаться дальше. Ведь цель, какой бы всеобъемлющей она ни выглядела сейчас, после достижения кажется промежуточным этапом. Будь готова, что тебе захочется еще чего–нибудь – потом еще и еще… Жизнь — на удивление продолжительная и перспективная вещь!

Заодно постарайся запомнить те рекомендации, которые мы излагали на протяжении всей книги. Вот они, родимые – сообща и вкратце.

- Идеалы надо выбирать по себе, а не себя «обтесывать» согласно идеалам. Иначе даже по достижению вожделенной цели ты не ощутишь никакого удовлетворения – потому что твое «я», загнанное глубоко внутрь, но реальное, а не исправленное и дополненное, будет отнюдь не в восторге. Человек вполне может получить то, что любит, но ему трудно полюбить то, что получил. Сперва любовь, потом награда – вот оптимальная последовательность.

- Богатство – эквивалент успеха, который формируется в нашем сознании в юные годы. На том этапе наш жизненный опыт, как правило, не вмещает знания о том, насколько дорого стоят деньги. И что деньги дороги не тем, на кого мы их тратим, а нам – когда мы их зарабатываем. И что отдача от богатства совсем не такая «крутая», как нам бы хотелось. Поэтому надо срочно повзрослеть и четко уяснить, что деньги могут, а что – нет.