Восстановление пророческого служения в поместной церкви - Игорь Александрович Огибалов

Важность плода

Давайте теперь посмотрим на один удивительный плод. Плод, как Вы знаете, отличается от дара тем, что дар дается одномоментно и не имеет ничего общего с одаряемым. Плод же растет, например, на дереве, впитывает его сок и развивается, как и положено живому субъекту.

Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, (Лук.6:43)

А что, если дерево оказалось худым? Какой плод будет искать на нем Господь? Думаю, что добрый. Мы помним историю про смоковницу, на которой Он не нашел плода, и последствия этого (Мар.11:12–21). Но также есть притча о том, что другую, не приносящую уже третий год плода, смоковницу (Лук.13:6–9) Господь помиловал и дал ей еще один год. Таким образом, даже осознавая свою непригодность, мы не должны отчаиваться, Господь может дать еще один шанс, но нужно прилагать усилия.

Еще одно, наверное, самое цитируемое место про плод духа. И если переводчики написали это слово с маленькой буквы, видимо, у них были основания считать, что речь здесь идет о человеческом духе.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Гал.5:22,23)

Обратите внимание, что слово «плод» переведено в единственном числе. Это не те плоды, которые могут расти по отдельности. Это единый, целостный и неделимый плод.

Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. (Еф.5:8,9)

Хотели бы Вы поддерживать отношения с верующими, которые полны любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кроткие и воздержанные, да еще и демонстрируют стремление к праведной жизни, и держатся истины? Для верующих нет ничего невозможного. Давайте станем такими людьми. Ведь если нам было бы приятно с такими, то и другим будет приятно с нами.

Смерть нашего эго

Самым тяжелым этапом формирования характера является смерть, вернее, предсмертная агония. И смерть эта не физическая, а душевная. Это процесс умирания для своих интересов, процесс умирания нашего эго.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. (Иоан.12:24,25)

Если в 25 стихе описана глобальная перспектива, то сейчас хотелось бы немного рассказать о локальной. Бывает так, что между тем, что говорится в Писании или с кафедры, и тем, что делается на самом деле, существует довольно существенный разрыв. Это может касаться многих областей церковной жизни. Так, как это было подробно описано в предыдущей книге, не буду детально повторять все здесь, оставлю лишь общие детали процесса умирания.

Что бы с нами не происходило, в чем бы нас не обвиняли, как бы плохо нам не было, все эти аспекты христианской жизни ведут нас к смерти нашего эго, чтобы, умерев и воскреснув, мы могли жить уже не для себя, а для Бога.

Если Вы хотите слушаться Бога, то с послушаем людям у Вас будут проблемы. Почему так происходит? Да потому, что не много в церкви людей, готовых слушаться Бога. Сколько мне довелось видеть плотских христиан в руководящем составе церквей, даже описывать нет желания. Вместе с тем есть немало хороших, адекватных руководителей, направляемых Святым Духом. Вот с ними гораздо проще строить отношения, чем с теми, кто руководствуется душевными или плотскими мотивами.

Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян.4:19)

Дробяще-молотящие административные механизмы созданы в церквях для избавления от неугодных людей. Так, один из пасторов, член церковного совета, прослуживший более десяти лет в этом служении, был отправлен в этот механизм, и до сих пор находится «в мире». Процесс этот занял не то, чтобы не один день, а не один год. Да и с другими ситуация тогда сложилась не лучшим образом. Лишь немногие смогли устоять после такого жесткого и коварного воздействия, не имеющего в свой основе ничего христианского.

Механизм работает сурово и жестко. Вначале человека вызывают на совет церкви или братский совет и придирчиво расспрашивают. Затем, даже если вина его не была найдена, он обвиняется в неповиновении от Бога установленной власти.

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. (Рим.13:1,2)

Вот только подвести под это противление можно что угодно, к примеру, несогласие в каких-либо спорных вопросах, например, покрывать ли голову платком, или участвовать ли в вечере только с омовением, приветствовать ли святым лобзанием, обращаться ли по имени-отчеству или называть братом, и тому подобное. Бывает так, что в поместной церкви процветает учение о том, что, если пастор неправ с библейской точки зрения, ошибайся вместе с ним, и ты обретешь вечную жизнь за проявленную преданность. А вот Иисус с этим был категорически не согласен.

Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? (Лук.6:39)

И вряд ли яма здесь символизирует какое-либо хорошее и правильное место.

Если так случилось, что Вы попали в подобный механизм, не расстраивайтесь, это смертельно и поэтому полезно. И полезно это в первую очередь для нас для того, чтобы мы перешли с одного уровня на другой.

Как-то общался с одним братом в Германии, он занимается служением русскоязычным людям. Так вот он рассказал историю один в один, как его преследовали, унижали, притесняли и в итоге выгнали из поместной церкви за то, что он не был согласен с некоторыми моментами в вопросах подхода к служению.

На протяжении нескольких часов мы общались, рассказывая друг другу свои истории. На протяжении всего рассказа было ощущение, что процессы, происходящие с нами в разных странах и при различных обстоятельствах при планировании, были воспроизведены под копирку. Иногда мне казалось, что брат рассказывает мою историю. Те же обвинения, те же слова, тот же подход, те же методы. То же отсутствие внятного объяснения в чем же все же был виновен преследуемый. Вряд ли таким «пасторам» выдают методичку о том, как эффективно уничтожать христиан.

Вероятнее всего Вы