Пришвин - Алексей Варламов

83

Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 119.

84

Воспоминания о Михаиле Пришвине. С. 179.

85

Мы с тобой. С. 57.

86

Воспоминания о Михаиле Пришвине. С. 109.

87

И сегодня именно благодаря плану, сделанному Пришвиным, мы знаем, где находится могила Розанова.

88

Теперь этот стол украшает экспозицию Орловского государственного литературного музея.

89

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 6 т. Т. 6. С. 591.

90

Поразительна любовь Пришвина к этому неопределеннейшему из всех русских местоимений. В 1933 году в статье «Мой очерк» с подзаголовком «биографический анализ» он напишет: «Начиная от своего первого очерка „В краю непуганых птиц“, кончая очерком своей жизни „Кащеева цепь“ и книгой „Журавлиная родина“, Пришвин занимался исключительно тем, что старался расплавить в каждом своем очерке какое-то трудное что-то». В 1942 году: «…это что-то у Розанова и через него передалось мне, и не по существу, как у него, а по невозможному моему обезьянству» (Пришвин о Розанове. С. 201). А в 1949-м – о Розанове же – «…что-то влечет меня к этому святому мыслителю и порочному человеку (порочен тем, что сказал, о чем нельзя говорить, заглянул, куда нельзя заглядывать)» (Там же. С.207). «Обезьянство» – и есть ключевое слово для характеристики пришвинской зависимости от Розанова. Отсюда и пожизненная задача Пришвина – освободиться от него.

91

Воспоминания Т. В. Розановой // Русская литература. 1989. № 4. С. 166.

92

Пришвин о Розанове. С. 179.

93

Там же. С. 180.

94

Там же. С. 181.

95

Русская литература. 1989. № 4. С. 170.

96

Розанов В. В. Указ. соч. С. 691.

97

Там же.

98

Пришвин о Розанове. С. 212.

99

Пришвин М. М. Дневник. Т. 2. С. 366.

100

На самом деле это еще один пример если не сознательной мистификации, то смешения автобиографии и автобиографической прозы. В 1923 году, в одном из набросков к «Кащеевой цепи» читаем: «А он-то – дурак, дурак! – потратил три года неустанного труда и одиночества, чтобы сделаться первым учеником и получить золотую медаль(…)» (Пришвин М. М. Дневник. Т. 4. С. 38). И если уж совсем точно следовать букве истории, то в училище по успеваемости Михаил Пришвин был пятым учеником, но при этом имел «3» по поведению, и причина столь низкой оценки – «непосещение церковных служб» (Пришвин и современность. С. 203).

101

Там же. Т. 4. С. 25.

102

Путь к слову. С. 53.

103

Пришвин М. М. Дневник. Т. 2. С. 366.

104

Михаил Михайлович Пришвин // Из Русской думы. М., 1995. С. 185.

105

Пришвин М. М. Дневник 1936 года // Октябрь. 1993. № 10. С. 11.

106

Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 229.

107

Пришвин М. М. Дневник 1936 года. С. 11.

108

Путь к слову. С. 57.

109

Там же.

110

Пришвин М. М. Леса к «Осударевой дороге». Из Дневников 1931–1952 гг. // Наше наследие. 1990. № 2. С. 68.

111

Путь к слову. С. 56.

112

Пришвин М. М. Дневник. Т. 2. С. 74.

113

Пришвин М. М. Дневник 1936 года. С. 11.

114

Там же.

115

Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 290.

116

Путь к слову. С. 60.

117

Цит. по: Курбатов В.М.Указ. соч. С. 24.

118

Образ этого полюса, как некоего идеала, который может быть достигнут, образ реализованной мечты в пришвинской философии чрезвычайно важен. Ср. также дневниковую запись 1905 года: «Фрося говорила, что она всех понимает, но во мне не понимает что-то последнее… И я сам этого не понимаю. Это последнее похоже на северный полюс, куда нельзя добраться. Там, может быть, ничего нет, пустая точка… И мне хочется стать ногой на эту точку» (Пришвин и современность. С. 249).

119

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 636.

120

Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 191.

121

Путь к слову. С. 66.

122

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 339.

123

Пришвин М. М. Леса к «Осударевой дороге». С. 73.

124

Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 28.

125

Пришвин М. М. Дневник. Т. 4. С. 11.

126

Гришунин А. Л. Пришвин, Блок и В. П. Измалкова // Михаил Пришвин и русская культура XX века. Тюмень, 1998. С. 116–120.

127

Пришвин и современность. М., 1978. С. 256.

128

Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 273.

129

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 64.

130

Пришвин и современность. М., 1978. С. 217.

131

Цит. по: Бабореко А. К. И. А. Бунин. Материалы для биографии с 1870 по 1917. М., 1983. С. 36.

132

Пришвин и современность. С. 232–233.

133

Там же. С. 250.

134

Пришвин М. М. Дневник. Т. 4. С. 332.

135

Пришвин и современность. С. 219.

136

Пришвин М. М. Дневник 1931–1932 годов // Октябрь. 1990. № 1. С. 177.

137

Там же. С. 168.

138

Пришвин и современность. С. 219–220.

139

Там же. С. 212.

140

Там же. С. 254.

141

Там же. С. 254–256.

142

Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 136.

143

Путь к слову. С. 87.

144

Мы с тобой. С. 24.

145

Цит. по: Гришунин А. Л. Указ. соч. С. 116.

146

Там же.

147

Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 15.12.1926, 17.07.1927.

148

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 6 т. Т. 5. С. 309.

149

Ср. у Б. Пастернака: «Но на свете есть так называемое возвышенное отношение к женщине. Я скажу о нем несколько слов. Есть необозримый круг явлений, вызывающих самоубийства в отрочестве. Есть круг ошибок младенческого воображенья, детских извращений, юношеских голодовок, круг Крейцеровых сонат и сонат, пишущихся против Крейцеровых сонат. Я побывал в этом кругу и в нем позорно долго пробыл. Что же это такое?