Движение литературы. Том I - Ирина Роднянская

160

«Книга о Владимире Соловьеве». С. 57.

161

Там же. С. 53.

162

Соловьев С. М. Владимир Соловьев… С. 125.

163

Там же. С. 160.

164

Шутливость «Трех свиданий», где небесное озарение контрастирует с обыденностью и только она и смешна, – шутливость совсем иного рода; поэма знаменует конец любовной утопии философа, и по-своему был прав С. Н. Булгаков, возмущавшийся «астральным флиртом» в «Белой Лилии», но склонявшийся перед «Тремя свиданиями» как перед таинственным свидетельством.

165

Хотя Блок открыл для себя «пошлость таинственную» и пытался ввести в свои лирические драмы элементы буффонады и кукольности, но его лирический герой – Пьеро или Поэт – заботливо отгорожен от того уровня бытия, на который направлена романтическая ирония: котлеты отдельно, а мухи отдельно. Блок не умел шутить, и для него между «заветными святынями» и их попранием не существовало никакой промежуточной области серьезно-смешного.

166

Гнедич П. П. Книга жизни. Воспоминания 1855–1918. [Л.], 1929. С. 240. Соловьев посылал Чехову книгу своих стихотворений.

167

Наблюдение А. П. Козырева, исследователя Соловьева, высказанное мне устно.

168

Энгельгардт Б. М. В пути погибший // Об Александре Блоке. Пг., 1921.

169

Я имею в виду статью В. Непомнящего «Предназначение» (см. в его кн.: Поэзия и судьба. 2-е изд., доп. М., 1987, а также: Непомнящий В. Избранные работы 1960-х – 1990-х гг. М., 2001. Т. 1).

170

Последующий интерес Блока к русскому сектантству – отчасти отсюда: интерес не только к русским историческим силам, но и к духовным слагаемым собственной биографии.

171

См. капитальную работу: Максимов Д. Е. Идея пути в поэтическом сознании Блока // Максимов Д. Е. Поэзия и проза Ал. Блока. Л., 1975.

172

Позднее, в 1919 году, Блок писал: «Мы работаем для России <…>, а европейская цивилизация в России никогда не привьется и даже будет встречать такое сопротивление и такую вражду, что всем, кто не может или не должен отказаться от нее, придется рано или поздно или погибнуть, или покинуть Россию».

173

Тема настоящих размышлений была поднята в известных работах Л. Гинзбург «Вещный мир» и «Поэтика ассоциаций» (Гинзбург Л. Я. О лирике. 2-е изд., доп. Л., 1974. С. 311–406).

174

Пастернак Б. Люди и положения // Пастернак Б. Воздушные пути. М., 1982. С. 456.

175

Цит. по кн.: Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. СПб., 1903. С. 268–269. С этими хвалами Зомбарта любопытно сопоставить отзыв Блока о качестве модных товаров, продиктованный его эстетическим неприятием буржуазности. В июне 1911 г. Блок пишет жене в Париж: «Пойми, наконец, простейшую вещь, что все современное производство вещей есть пошлость и не стоит ломаного гроша, а потому покупать можно только книги и предметы первой необходимости» (Блок А. Письма к жене // Литературное наследство. Т. 89. М., 1978. С. 264).

176

Впервые: Красная новь. 1928. № 8.

177

Впервые: Звезда. 1933. № 5.

178

Мандельштам О. О природе слова (1922) // Мандельштам О. Слово и культура. М., 1987. С. 64. В этой статье Мандельштам, как известно, формулирует свое понимание «эллинизма» – в противовес спиритуализму символистов: «Эллинизм – это печной горшок, ухват, крынка с молоком, это домашняя утварь, посуда, все окружение тела; эллинизм – это тепло очага, ощущаемое как священное, всякая собственность, приобщающая часть внешнего мира к человеку <…> очеловечение окружающего мира, согревание его тончайшим телеологическим теплом».

179

Литературная Армения. 1967. № 3. С. 83, 85.

180

Анненский И. Книга отражений. М., 1979. С. 362

181

Гумилев Н. С. Письма о русской поэзии. Пг., 1923. С. 155–157.

182

Анненский И. Указ. соч. С. 358.

183

Марченко А. Поэтический мир Есенина. 2-е изд. М., 1988.

184

Цитируется стихотворение А. Еременко «К вопросу о длине взгляда»

185

Этой формулой австрийский искусствовед Ганс Зедльмайр обозначил кризисные явления в искусстве XX века, связанные с потерей представлений об иерархичности миропорядка, о цельности и центральности человеческого образа. См.: Зедльмайр Г. Утрата середины: Реферат В. В. Бибихина // Общество. Культура. Философия. М.: ИНИОН, 1983. С. 56–102.

186

См. статью «Назад – к Орфею!» в 2-м томе настоящей книги.

187

Флоренский П., свящ. Общечеловеческие корни идеализма // Богословский вестник. 1909. Т. 1. № 3. С. 413.

188

Флоренский П. А. У водоразделов мысли. М., 1990. С. 212–213.

189

Там же. С. 293.

190

Булгаков С. Философия имени // Булгаков С. Первообраз и образ. М.; СПб., 1999. С. 17.

191

Там же. С 19, 26.

192

Там же. С. 27. (Ср. у Мандельштама: «Когда мы произносим, например, “солнце”, мы не выбрасываем из себя готового смысла – это был бы семантический выкидыш, – но переживаем своеобразный цикл <…> Произнося “солнце”, мы совершаем как бы огромное путешествие…» (Мандельштам О. Собр. соч.: В 4 т. М., 1993. Т. 3. С. 226). В дальнейшем указываются только том и страница настоящего издания.

193

Иванов Вяч. Две стихии в современном символизме // Иванов Вяч. Лик и личины России: Эстетика и литературная теория. М., 1995. С. 108.

194

Тынянов Ю. Н. Литературная эволюция. Избр. труды. М., 2002. С. 442.

195

Булгаков С. Указ. изд. С. 61.

196

Иванов Вяч. Указ. изд. С. 26, 30, 31.

197

Мандельштам О. Vulgata (Заметки о поэзии). Т. 2. С. 298.

198

Иванов Вяч. Указ. изд. С. 28.

199

Мандельштам О. Т. 2. С. 300.

200

Иванов Вяч. Указ. изд. С. 28.

201

Мандельштам О. Т. 3. С. 217. Ср. там же: «Дант – орудийный мастер поэзии, а не изготовитель образов».

202

Мандельштам О. Шум времени. Т. 2. С. 388.

203

Мандельштам О. Утро акмеизма. Т. 1. С. 180.

204

См.: Аверинцев С. С. Судьба и весть Осипа Мандельштама // Аверинцев С. С. Поэты. М., 1996. С. 207.

205

Мандельштам О. Разговор о Данте. Т. 3. С. 236.

206

Гинзбург Л. Поэзия ассоциаций // Гинзбург Л. О лирике. 2-е доп. изд. Л., 1974. С. 355.

207

Паперно И. О природе поэтического слова. Богословские источники спора Мандельштама с символизмом // Литературное обозрение. 1991. № 1.

208

Вейдле В. Эмбриология поэзии: Статьи по поэтике и теории искусства. М., 2002. С. 110.

209

Тынянов Ю. Промежуток // Тынянов Ю. Указ. изд. С. 445.

210

Вейдле В. Указ. изд. С. 273.

211

Гаспаров М. Л. Поэт и культура. Три поэтики Осипа Мандельштама // Мандельштам О. Полн. собр. стихотворений. СПб., 1995. С. 33.

212

Ронен О. Поэтика Осипа Мандельштама. СПб., 2002. С. 112.

213

Мандельштам О. Буря и натиск. Т. 2. С. 298.

214

См.: Заболоцкий Н. Собр. соч.: В 3 т. Т. 1. С. 521–524.

215

Мандельштам О. Слово и культура. Т. 1. С. 216.

216

Мандельштам О. О природе слова. Т. 1. С. 227.

217

Заболоцкий Н. Указ. изд. Т. 1. С. 523.

218

Аверинцев С. Указ. изд. С. 195. («Энергетический источник разогревания слова у Мандельштама…»).

219

Мандельштам О. Vulgata. Т. 2. С. 299.

220

Мандельштам О. Разговор о Данте. Т. 3. С. 254, 217 соотв.

221

Там же. С. 248.

222

Там же. С. 234, 251.

223

Там же. С. 226.

224

Мандельштам О. Т. 2. С. 257.

225

Мандельштам О. Т. 1. С. 227, 228.

226

Мандельштам О. Разговор о Данте. Т. 3. С. 259.

227