Ранняя философия Эдмунда Гуссерля (Галле, 1887–1901) - Неля Васильевна Мотрошилова

class="title6">

153

См.: Fraenkel A. Georg Cantor // Jahresbericht der Deutschen Mathematiker Vereinigung. Leipzig und Berlin, 1930. S. 207.

154

Beförderer der Logik. Bd. 2.1. S. 29.

155

Beförderer der Logik. Bd. 2.1. S. 66.

156

Husserl E. Philosophie der Arithmetik // Husserl E. Gesammelte Schriften / hrsg. von E. Ströcker. Bd. 1. Hamburg, 1992. S. 14.

157

Meschkowski H. S. 60.

158

Ibid. S. 61.

159

Meschkowski H. S. 218–219.

160

Цитир. по: Meschkowski H. S. 114.

161

Ibid. S. 114.

162

Цитируется по Meschkowski. S. 247.

163

Ibid. S. 115.

164

Ibid. S. 116–117.

165

Ibid. S. 76.

166

Edmund Husserl. Gesammelte Schriften. Hrsg. Von Elisabeth Ströker. Bd. 1. Philosophie der Arithmetik: Text nach Husserliana XII. Hamburg, 1992. S. 55–7. (курсив мой. – Н. М.) Далее при цитировании страницы и, ниже, строчки указываются в тексте моей книги.

167

Хочу напомнить читателям о том, что в предлагаемой первой книге этого моего сочинения будут разобраны лишь (теперь уже опубликованные) рукописи, которые объективируют записи Гуссерля, сделанные вскоре после ФА, тогда как более поздние разработки, относящиеся ко второй половине 90-х годов, планируется рассмотреть во второй подготавливаемой к печати книге моего произведения.

168

G.Philip Miller. Numbers in presence and absence: A Study in Husserls Philosophy of Mathematics. The Hague / Boston / London. 1982. P. 1. О значении и специфике исследования Ф. Миллера см. специальный Экскурс в Приложениях к моей книге.

169

Об «исчислениях» (calculs), «анализе» как солидной (к тому) времени области математических, философско-математических исследований см. в специальном Экскурсе в историю математики.

170

О терминологии на русском языке см.: И. Я. Депман. История арифметики. М., 2006.

171

Leibnitz. De arte combinatorie (1666), Opera philosophica, Hrsg. J. E. Erdmann, Berlin, 1840. S. 8. – Обращу внимание на такую деталь: издал эти философские работы Лейбница старший коллега Гуссерля по университету Галле И. Эрдманн (J.E.Erdmann), прекрасный знаток лейбницевской философии.

Более конкретный аспект: в тексте Лейбница употреблено немецкое слово «Dinge» – вещи, соотнесенно с латинским «entium»; из разъяснения видно, что содержание употребленных слов охватывает отдельные, действительно вещественные «сущие», например, человека, но также такие, как «движение» или даже «бога» и «ангела», поскольку они «sind», т. е. есть, суть. То же словоупотребление в случае слов «Ding, thing» – в цитате из Локка.

172

Locke J. An essay concerning human understanding, book II, Chap. XVI. Sect. 1.

173

II глава ФА занимает 40 страниц книги, тогда как 4 главы, следующие за ней, располагаются на 50 страницах.

174

Поясним: приставка «ver-» в немецких словах заведомо означает, что некий процесс (о нем идет речь в присоединяемой части слова) не просто совершается, но уже завершился или близок к этому. В случае объединения представлений, хочет сказать Гуссерль, дело обстоит совсем не так.

175

Lange F. A. Logische Studien. Ein Beitrag zur Neubegründung der Formalen Logik und der Erkenntnisstheorie. Iserlohn, 1877. S. 140–141.

176

См., напр.: «любое число мы получаем первоначально как чувственно определенный образ группы предметов, будь это наши пальцы, или пуговицы, или костяшки на счетах» (Lange F. A. Geschichte des Materialismus. 2. Buch, 3-te Ausgabe. Iserlohn, 1877. S. 26).

177

Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. Т. 2. Критика чистого разума. Ч. 1. М., 2006. С. 203–207 (В 816).

178

Там же. С. 201 (В 130).

179

Lange F. A. Logische Studien. S. 141.

180

Baumann J. J. Die Lehre von Raum, Zeit und Mathematik in der neueren Philosophie. Berlin. 1869/ Bd. II. S. 670.

181

Schuppe W. Enkenntnistheoretische Logik. Bonn, 1878. S. 405.

182

Ibidem. S. 410.

183

Здесь и далее знак * означает, что краткий экскурс об этом философе имеется в Приложении.

184

«Различают между психическим происходящим (Geschehen) и психическим актом. Психические акты – это представливание (das Vorstellen), утверждение, отрицание, любовь, ненависть и т. д., знание о которых нам дает внутреннее восприятие (рефлексия у Локка)» (634–8).

185

James Mill. Analysis, vol. II. P. 10 note, цит. по ФА. S. 66.

186

Ссылка дается на: Fr. Brentano. Psychologie vom empirischen Standpukt. Bd. I. Buch 2. Kap. 1. Цит. по: ФА 67, сноска 3.

187

См. в Приложениях краткий экскурс, посвященный В. Вундту как философу, логику, психологу – с фиксированием отношения Гуссерля к его учению.

188

Graβmann H. Lehrbuch der Arithmetik. Berlin, 1861. S. 1.

189

E. Schröder, op. cit. S. 14.

190

H. Helmgolz, op. cit. S. 19.

191

Цит. по: Gottlob Frege. Kleine Schriften. Hildesheim. Zürich. New-York. 1990. S. 412.

192

Такое смешение, считает Гуссерль, допускает известный тогда автор Керри (Kerry) в работе 1889 года на профилирующую для ФА тему «О созерцании и его психической обработке». Гуссерль ссылается на неё и приводит из неё цитаты в сноске 1 на стр. 165.

193

Возможно, прийти к этим идеям мне помогает то вообще-то личное обстоятельство, что в работе над феноменологией довелось двигаться от изучения зрелых, признанных классическими произведений Гуссерля – таких, как «Логические исследования», «Идеи I», «Кризис…» – к самому раннему периоду его творчества. В таких случаях обладаешь даже перед самим Гуссерлем тем «преимуществом», что уже «знаешь»