A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

Поэтому единственно возможное средство духовной реализации — это пение и повторение святого имени Бога, или Кришны, или Рамы. Господь Чайтанья проповедовал эту формулу духовной реализации 500 лет назад, по Его милости сейчас она достигла западного мира, и мы на практике испытали ее действенность. Движение сознание Кришны популяризируется здесь тремя основными способами: преданные поклоняются Божеству в храме, выходят на улицы, чтобы исполнять санкиртану, и распространяют брошюры. У нас есть и большие книги: Шримад-Бхагаватам, «Учение Господа Чайтаньи», «Нектар преданности», «Кришна» и т.д., но различные наши центры распространяют их в меньших объемах. Так что говорить сейчас о публикации Вашего Шримад-Бхагаватам не приходится по двум причинам: 1) мы имеем дело с массами обычных людей и 2) мы общаемся с учеными высшего уровня лишь время от времени. В последнее время мы переписывались с д-ром Дж. Ф. Стаалем, профессором философии и южно-азиатских языков Университета Калифорнии в Беркли (Вам послан, в связи с этим, небольшой буклет отдельной авиапочтой). Если бы Вы прислали мне фрагменты важных частей Вашего трактата, мы могли бы опубликовать их в нашем журнале «Обратно к Богу». На сегодня это единственное, что можно сделать. (ПШП Шриману Вьясаджи, 7 июня 1970)

70-07 По поводу чувства жгучего нетерпения, которое ты испытываешь: все это подробно описано в «Нектаре преданности», в главе об экстазе. Это признаки экстаза, это не плохо. (ПШП Джаяпатаке, 10 июля 1970)

70-07 По поводу деяний таких великих мудрецов и преданных, как Муни Парват и Муни Парашара, которые зачинали детей: мы не должны задавать вопросы о подобной деятельности таких возвышенных душ. У них были высшие цели, которые мы не в состоянии осознать, поэтому в Шримад-Бхагаватам говорится, что подражать делам ишвар, то есть, тех, кто наделен могуществом, нельзя, нужно следовать их наставлениям. (ПШП Экаяни, 25 июля 1970)

70-07 О ваидхи-марге и рага-марге подробно говорится в «Учении Господа Чайтаньи». [Путь] начинающих преданных, обучающихся соответственно правилам и предписаниям, называют ваидхи-маргой. Когда, следуя путем ваидхи-марги, человек достигает [уровня] естественного служения Богу, это называется рага-маргой. (ПШП Тамала-Кришне, 19 июля 1970)

70-07 На некоторое время ты прикована к больничной койке, и все же ты не теряешь ни минуты времени. Это очень правильное настроение. Это и есть сознание Кришны — каждое мгновение жизни служить Господу тем или иным способом. И вот ты сшила эти прекрасные одежды для Кришны и Радхарани, хотя болезнь причиняет тебе большие страдания. Я очень и очень рад, что ты настроена не терять ни минуты на служение телу и уму, а тщательно использовать каждое мгновение своей жизни в любовном служении Господу. (ПШП Химавати, 30 июля 1970)

71-04 Положение гопи всегда запредельно, они стоят выше карми, йогов и гьяни. Они даже не пытаются понять Кришну, Бог Он или нет, но просто любят Его любовью, которой нет равных. Это означает, что Кришну можно любить, не исследуя Его, и это высшее совершенство. Знать, что Кришна — Бог, не так возвышенно, как любить Его, не зная. Вот в чем высшее совершенство. Знание означает различение, а гопи любили Кришну без всякого различения, они любили Его непроизвольно, просто потому, что в их глазах Он был очень красив. И, поскольку объект деятельности гопи трансцендентен, то и вся их деятельность трансцендентна. Такое поклонение Кришне, какое совершали гопи, не имеет себе равных — это чистая любовь к Кришне, не преследующая никакой цели. (ПШП Шри-Шрештхаджи, 24 апреля 1971)

71-11 Пример условного наказания: если ты был приговорен к повешению, а отделался булавочным уколом, это очень хорошо. Кришна сводит страдания преданного к минимуму. Пока человек занят преданным служением, на него не распространяются последствия его прежних грехов, но если он решит оставить преданное служение, ему придется нести все эти последствия. (ПШП Нитьянанде, 12 ноября 1971)

71-11 По поводу твоего вопроса: Кришна не нуждается ни в чем, Он пурнам, Полное Целое. Однако Он ценит нашу любовь к Нему, подобно тому, как любой человек благодарен, если к нему проявляют любовь. Поэтому Он милостиво позволяет нам проявлять эту любовь, то есть думать: «Если я не покормлю Кришну, Он останется голодным, если я не положу Его спать, Он устанет», — и т.д. Он отвечает нам, притворяясь, что зависит от нас, ставя Себя в положение нашего невольника, просто чтобы дать нам возможность отыскать истинный объект нашей склонности любить и найти радость в служении и угождении Ему. Все, что мы делаем, должно делаться только ради того, чтобы доставить радость Кришне. Поскольку близкие спутники Кришны доставляют Ему наибольшую радость и поскольку Он любит их больше всех, Ему приятно, когда преданные оказывают Его спутникам и близким друзьям почтение. (ПШП Пэтти Дорган, 17ноября 1971)

72-01 Иногда нам приходится страдать за прежние грехи, но, поскольку мы приняли сознание Кришны и служим Кришне, мы знаем, что всякое страдание, которое нам приходится терпеть, значительно уменьшено, по милости Господа. Страдать все равно придется, так устроен этот материальный мир, но для преданных страдания сведены к минимуму, по сравнению с тем, что приходится терпеть непреданным. Мы должны, невзирая ни на какие трудности, продолжать повторять мантру, читать книги и исполнять свои обязанности. (ПШП Фон Полу Риду, 2 января 1972)

72-02 Ты спрашиваешь34-2: «Как преданный может не стремиться к освобождению, если он так старается вырваться из тисков майи? Это противоречие». Я отвечу на твой вопрос так. Преданный стремится не к освобождению, а к служению, поэтому он уже свободен. Следовательно, для него не так уж важно, освобожден он или не освобожден. Идея в том, что нельзя служить Кришне, имея хоть какие -то личные мотивы, даже если это стремление к освобождению. Служить надо только ради служения. Освобождение от майи — это погружение в служение Господу. Поэтому человек должен стремиться к тому, чтобы стать слугой Всевышнего, и тогда освобождение придет к нему само собой, и он вырвется из когтей майи. Поэтому утверждение, что человек должен стремиться вырваться из когтей майи, это лишь по-другому высказанная мысль, что он должен стремиться стать слугой Господа. Цель наших стремлений — не в освобождении, а в служении. Освобождение — конституционное положение живого существа, и это конституционное положение состоит в том, что Бог велик, а живое существо подчинено Ему и является Его слугой. Поэтому человек должен выпутаться из сетей майи, чтобы восстановить свое здоровое, нормальное состояние слуги Кришны, а не чтобы получить освобождение. Однако занимаясь таким служением, он уже освобожден. Постарайся это понять. (ПШП Моханананде, 27 февраля 1972)

72-02 Твой второй вопрос: «Не противоречит ли наше утверждение о том, что человеку следует прекратить накопление знаний, первым шести главам Гиты, в которых описывается именно накопление знания?» Первые шесть глав Бхагавад-гиты говорят о знании, [которое необходимо,] чтобы понять Кришну. Накопление знания, которое практикуют майявади или гьяни, направлено на то, чтобы стать единым со Всевышним. Такое накопление знания запрещено. Накопление знания с целью понять Кришну таким, какой Он есть, называется бхакти. Майявади же под «знанием» понимают знание того, как стать единым со Всевышним. Такого «знания» нужно избегать. (ПШП Моханананде, 27 февраля 1972)

72-06 Не знаю, кто тебе подсказал эту мысль — обрить голову и надеть белое. В Индии брить голову позволено только вдовам. Я никогда не предлагал твоему мужу принимать санньясу, но мы можем обсудить это позже, когда встретимся в Лондоне на Ратха-ятре.

Оставайся красивой служанкой Кришны. Это твоя обязанность, и ты должна всегда красиво одеваться, чтобы Кришне было приятно на тебя смотреть. Не старайся выглядеть перед Кришной уродом, Кришне не нравятся уродливые гопи. Мы трансцендентные художники, музыканты, писатели — для Кришны все должно быть красивым. В конце концов, мы члены семьи Кришны. У Кришны 16 000 жен, и у каждой тысячи слуг и служанок, и все они очень красивы, поскольку это приятно Кришне и Его Царицам. Служанки гопи и цариц не могут быть уродливыми, они так же красивы, как сами царицы. В мире Вайкунтхи нет нужды ни в каких услугах, потому что все там чисто и прекрасно. Там так чисто, что когда служанки подметают полы, они видят в них, как в зеркале, свое отражение. Оставайся постоянно погруженной в Вайкунтха-ягью, просто памятуя о славе Господа. Не пытайся ничего делать искусственно. Это [уловки] сахаджий, то есть, людей, которые все превращают в дешевку. Ты хочешь исполнять жертвоприношение — что ж, постоянно читай наши ведические писания и совершай Вайкунтха-ягью. (ПШП Химавати, 15 июня 1972)