Творения. Том II - Ефрем Сирин

Поелику лукавый по зависти нападает на немощь нашу, то Господь наш против язвящих стрел его дал тебе спасительное врачевство – покаяние, о котором и проповедал устами пророка Своего.

Оно дает полное исцеление, если истинно обращаешься, не по примеру каявшихся в оном народе, у которых руки были полны грабительства, тела осквернялись любодеянием, уста только взывали: «Избавь нас».

Внимай гласу, обвиняющему древних за их нечистоты, и обвиняй себя самого за преступления свои и утиши в себе бурю пороков. Не с двоедушным сердцем приближайся к Испытующему все помышления наши, и не двояким путем иди к Ведающему сокровенное.

Обратился ты? Не ввергайся же снова в тину, которую смыло с тебя милосердие. Обратился ты? Не входи снова в долги, на которые рукописания твои уничтожены.

Кто бежал из темницы, тот не пожелает видеть ее в другой раз. Кто избавился из плена, тот молится, чтобы никогда не попадать в плен.

Ты сверг с себя иго человеконенавистного убийцы; молись же, чтобы никогда не запутываться в сетях его.

Какому пленнику делается такая милость, какая сделана мне: или добровольно оставаться в неволе, или, если угодно, стать свободным.

Бог предоставил тебе на выбор то и другое, – или по воле своей налагать на себя раны, или по своей же воле уврачеваться от ран.

Врач никогда не утомится исцелять тебя тысячекратно. Без пощады наносишь ты раны телу своему, но Врач неотступно ждет от тебя, чтобы пришел ты и дал Ему исцелить приятые тобой раны.

В послании, которое было послано Им к кающимся через Иеремию, взывает Он к тебе словами пророка: обратись, и исцелю тебя, чтобы не умереть тебе (Иер. 3, 22).

Через пророка также клянется Он тебе: не хощу смерти грешника (Иез. 18, 32). Так отнят у людей всякий предлог не приносить покаяния.

Дверь Божия всегда отверста ударяющему в нее; милосердие радуется обращающемуся, благость простирает к нему руки свои.

Человеколюбие приемлет и поддерживает, благоутробие Божие очищает грехи. Радость бывает… на небесах… и о единем грешнице, который от беззаконий своих обращается к покаянию, – так говорит Господь в Своем Евангелии (Лк. 15, 10).

Ангелы радуются горе, и святые в сонмах своих. Ангелы Хранители взывают: осанна (Мк. 11, 10), и Серафимы возглашают песнь радования.

Страшный райский Херувим, стерегущий вход в рай, позволяет идти туда тебе, кающийся, новый наследник рая.

Сам рай вожделевает принять тебя, как собрата твоего, разбойника, и отверзает широкую дверь свою ключом крестного знамения.

Древо жизни с радостью простирает к тебе плод жизни. Сад Едемский все древа свои подвиг во сретение тебе.

Светлые кущи праведных повсюду ожидают тебя, ждут тебя славный град праведных и все святые.

Весь брачный чертог и все вечерящие в нем веселятся о тебе; радостно сияет лицо Небесного Царства и всех обитателей Его. Ожидает тебя венец совершенных. Если благоразумен, не медли.

Не медли, кающийся, пока возможен вход в брачный чертог. Приготовь себе светлую ризу, потому что нужны брачные одежды. Облекись в белую ризу для вечери, пока не явился внезапно Жених.

Приготовь себе ясно горящий светильник; пока не приводит тебя в ужас оный глас[18], покажи на руке своей брачный залог.

Что медлишь, грешник? Почему спокойно сидишь, должник, как будто заимодавец равнодушно будет молчать о том, что дано тебе взаем?

Он доказал тебе долготерпение Свое, докажи и ты слезами сокрушение души своей. Он показал чрезмерное к тебе человеколюбие; возврати же Ему и данное взаем и рост.

При всяком случае и всеми возможными способами призывает нас к себе благодать Твоя, Господи; милосердие Твое употребляет все побуждения и средства, желая даровать нам жизнь.

Великая мрежа учения Твоего, Господи, распростерта на все множество людей. Мытарям и блудницам поставлена сеть, улавливающая в Небесное Царство. Спасение Твое ожидает покорности мятежных и возвращения погибших и, милосердуя о них, ждет их милостивое Твое благоволение.

Вот, Господи, бежал я от греха, как птица от сетей,