История Русской Церкви. В двух томах - Михаил Владимирович Толстой

леса, витали в пустых городах и весях; в раны плотоядные сидели станицами на телах человеческих; малые птицы гнездились в черепах. Могилы, как горы, везде возвышались. Граждане и земледельцы жили в дебрях, в лесах и пещерах неведомых, или в болотах, только ночью выходя из них обсушиться. И леса не спасали: люди, уже покинув звероловство, ходили туда с чуткими псами на ловлю людей; матери, укрываясь в густоте древесной, страшились вопля своих младенцев, зажимали им рот и душили их до смерти. Не светом луны, а пожарами озарялись ночи; ибо грабители жгли, чего не могли взять с собой – дома и скирды хлеба, да будет Россия пустыней необитаемой 24.

При этом страшном кипении необузданных страстей, только одни пастыри словесного стада Христова оставались верными своему долгу. Они видели, как действовал Патриарх Гермоген, непоколебимый столп Православия, несокрушимый адамант Церкви и отечества, и все ревностно подражали первосвятителю. В следующей главе увидим доблестные подвиги святителей, иереев, иноков и отшельников.

Примечания

1 Акты Археографической Экспедиции II, № 350.

2 Послание к царю Александру в I т. Исторических Актов № 227. – Тогда посланы в Грузию «учительные люди»: из Сергиевой Лавры соборный старец, бывший казначей, Закхей и иеромонах Иерофей, из Чудова монастыря диакон Феодосий, иконописцы: Успенский священник Богдан, Архангельский священник Димитрий и диакон Феодор. История Грузинской Церкви, Иоселиана, с. 102–105.

3 Волоколамские рукописи № 190 и 191, находящиеся теперь в библиотеке Московской Духовной Академии. – Акты Археографической Экспедиции II, № 222.

4 При патриархе Иове (с 1589 до 1602 г.) в первый раз были изданы обе триоди – цветная и постная, октоих, архиерейский чиновник, общая минея и служебник.

5 Память добродетельной царицы Анастасии и близкое родство Романовых-Юрьевых с угасшим царским домом были для них правом на общее уважение и любовь народа. Боярин Никита Романович (брат царицы), достойный любви благородными качествами, оставил пять сыновей: Феодора, Александра, Михаила, Ивана и Василия, в последний час жизни умоляя Годунова быть им вместо отца.

6 Супруга Феодора Никитича, Ксения Ивановна, постриженная и названная Марфой, заточена в один из Заонежских погостов, а сын их шестилетний Михаил (будущий царь) на Белоозеро, вместе с семейством дяди, князя Бориса Черкасского. Романовы, братья Ф.Н., также подверглись ссылке в самые отдаленные углы Русской земли, томились в душных землянках и померли в узах (кроме Ивана Никитича). Доныне близ села Ныроба (в 7 верстах от Чердыни) растет два кедра на месте могилы Михаила Романова. Доныне в церкви Ныробской хранятся тяжкие его оковы, и старцы еще рассказывают там по преданию от дедов о великодушном терпении, о чудесной крепости и силе твердого узника, о любви к нему всех жителей, которых дети приходили к темнице его играть на свирелях и сквозь отверстия землянки подавали ему все лучшее, что имели для утоления голода и жажды: любовь, за которую их гнали при Годунове и наградили в царствование Романовых милостивой, обильной грамотой. – В 1616 году прах страдальцев перенесен в Москву и покоится в Новоспасском монастыре.

7 В 1603 году мало-помалу исчезли все знамения ужаснейшего из зол: снова явилось обилие, и такое, что четверть хлеба упала ценой от трех рублей до 10 копеек, к восхищению народа и к отчаянию корыстолюбцев, еще богатых тайными запасами ржи и пшеницы.

8 Блаженная Юлиания (по выражению книги о Российских святых), «новая чудотворица», преставилась 2 января 1665 года. Житие ее, написанное сыном праведницы, Каллистратом Осоргиным, помещено мною в Душеполезном Чтении (1869 года № 1). Доныне жители Мурома чтут память прав. Юлиании и отправляют панихиды над могилой ее в селе Лазаревском, в 4 верстах от города.

9 Здесь не место для исследования – кто был первый самозванец? Современники считали его беглым диаконом Григорием Отрепьевым; в наше время появились разные о нем мнения. Верно только одно, что он не был истинным Димитрием (сыном Иоанна Грозного), что он был выставлен польской интригой, при содействии некоторых бояр, недовольных Борисом. Просим читателей заметить, что мы всячески стараемся избегать исторических подробностей, не имеющих ближайшего отношения к судьбам Русской Церкви, и говорим о делах государственных только тогда, когда это становится необходимым для связи событий.

10 Царевна Ксения сделалась жертвой гнусного сладострастия самозванца, потом пострижена с именем Ольги и заточена в отдаленной обители.

11 Церковь не поставляет имени Игнатия в числе десяти Патриархов Московских и всея России, именуя его лжепатриархом.

12 Филарет (бывший боярин Феодор Никитич Романов) по воле первого самозванца посвящен в сан митрополита Ростовского, как свойственник мнимого Димитрия.

13 Родными дядями св. Царевича Димитрия.

14 Возвращенная Лжедимитрием из заточения царица-инокиня согласилась (вероятно из страха) признать в обманщике своего сына.

15 Тела царя Феодора и матери его были преданы земле в девичьем монастыре св. Варсонофия (теперь приходская церковь на Рождественке). Здесь же зарыли и тело царя Бориса, извергнутое, по воле самозванца, из Архангельского собора. По перенесении трех царственных гробов в Лавру, они погребены были в притворе Успенского собора. Здесь же оставили место и для Ксении, которая прожила еще 16 горестных лет в девичьем монастыре Владимирском. Теперь этот притвор уже не существует и надгробницы Годуновых прикрыты железной кровлей.

16 Самозванцев было много в разных концах России; важнейшим из них был второй Лжедимитрий, известный под именем «Тушинского вора». Он имел большое скопище ляхов, казаков и русских изменников и долго держался в селе Тушине (близ Москвы), угрожая столице.

17 Гермоген писал Иову: «Молим со усердием святительство твое и колена преклоняем: сподоби нас видети благолепное лице твое и слышати пресладкий глас твой: презельне бо желаем тя чувственными очима зрети и Богом благословенныя десницы твоея лобзания сподобитись, паче же о сих, еже благосердне препослеши о нас молитву твою к Трисобственнаго Естества Владычеству, да сподобить премилостивый Бог за молитв святых твоих Российское государство жити в мире и в покое и в тишине». (История Государства Российского Карамзина, т. XII, прим. 106).

18 О смерти царевича Димитрия Иов выражается так: «И Вел. Гос. нашего царевича не стало 99 (1591) году: прият заклание неповинно от рук изменников своих».

19 Заключение грамоты: «И в тех во всех прежних и нынешних клятвах и в преступлении крестного целования, из Ермоген, патриарх Московский и всея Руси и аз смиренный бывый Иов патриарх царствующего града Москвы, по данный нам благодати от Пресв. и Животв. Духа, и полагаяся на премилостивые щедроты Божия, вас вкупе всех правосл. христиан прощаем и разрешаем в сий век и в будущий».

20 Патриарх Иов преставился 8 марта 1607 года. В книге о Российских