Литературная Газета 6541 ( № 6 2016) - Литературка Литературная Газета

Идеолог «нового реализма» Валерия Пустовая вообще очень любит всяческие манифесты. Хотя в одной из рецензий она сама же и пишет, что манифесты – вещь поколенческая, то есть, по сути, плод духовной незрелости. Новый реализм уже существует. Осталось придумать ещё новый патриотизм. Что это такое? Да просто отсутствие оного, о чём Пустовая не стесняется говорить: «...Но Глуховский не считает нужным включаться в пространство родины, равно как уделять внимание её конкретике – и это по-своему точно характеризует общественное самосознание в России». Да кто вам, милая девушка, сказал, что общественное самосознание в России – это ощущение себя вне родины? Наоборот: чувство родины как раз и формирует сознание народа, иначе и быть не может. Без чувства родины нет народа.

Прославиться же такой критик может только одним способом – присосавшись как клещ к модным, раскрученным писательским именам. Главное – засветиться самой.

Нельзя сказать, что Валерия Пустовая только и делает, что всех ругает. Хотя ругает, разумеется, с превеликим удовольствием. Отнюдь нет. Пустовая очень благоволит к столь же невнятной «девочке из аула» Алисе Ганиевой и почему-то довольно подробно разбирает творчество интернетных творцов – сантехника Славы Сэ и «угрюмой феи» Марии Кетро. То есть очевидно, что ценностная шкала сбита в принципе: третьесортный беллетрист Дмитрий Глуховский стоит в одном ряду с Сергеем Шаргуновым, а Сергей Минаев ничем не уступает Андрею Рубанову.

Нет в этой книге и речи о классиках. Даже отсылок к ним нет. Фактически от лица старшего поколения выступают Юрий Арабов и Алексей Варламов, что выглядит довольно странно. Взор Пустовой обращён не на наших классиков, скажем, на Распутина и Астафь­ева или на Гранина, а на творчество Быкова, Маканина, Улицкой, Пелевина, что само по себе симптоматично.

Симптоматично и то, что чаще всего в подтверждение собственных мыслей Валерия Пустовая цитирует Льва Данилкина и Евгению Вежлян... А сама она вместе с Еленой Погорелой и Алисой Ганиевой входят в придуманную ими же группу с милым и глуповатым названием «ПоПуГан». Что ж, достойная компания.

Только почему мы должны ей доверять?

Если избавить Россию от пьянства

Если избавить Россию от пьянства

Книжный ряд / Библиосфера / Книжный ряд

Теги: Александр Крыласов , Закодированная Россия

Александр Крыласов. Закодированная Россия: Фантастический роман. – М.: ООО «Экслибрис», 2015. – 320 с. – 45 000 экз.

Что же будет со страной, если люди в ней вдруг возьмут и перестанут пить? На эту тему пофантазировал врач-нарколог Александр Крыласов, написав фантастический роман «Закодированная Россия».

В этой книге коллегу автора, доктора Крылова, замечают и спонсируют, чтобы он избавил Россию от пьянства. И, как ни странно, у него получается. Пить перестают все. Но к чему это приводит?

Роман пестрит погонями, перестрелками и искромётным юмором. За главным героем, чья фамилия подозрительно похожа на фамилию автора, не охотится только ленивый. Одни хотят его продать, другие – заставить раскодировать страну, третьи – просто устранить...

Эту книгу очень легко читать. Она написана простым языком, порой даже несколько примитивным.

Помимо описания вечных погонь за доктором автор делится случаями из практики. Он рассказывает как о жизни рядовых алкоголиков, так и депутатов, страдающих той же болезнью. Из этого романа можно узнать множество психологических приёмов по кодированию. Кроме того, автор излагает множество интересных мыслей на тему того же алкоголизма.

«Бытует вредное мнение: пока сам больной не захочет, никто ему не поможет. <…> Чушь!!! Сидите и ждите, пока он созреет. Ждать придётся долго, а он будет морочить вам голову, типа, подождите, я ещё не созрел. Не готов морально. А знаете, когда он завяжет? <…> Он завяжет, когда его в первый раз прихватит со здоровьем. Даже лёгкая аритмия способна сделать из запойного пьяницы примерного семьянина».

На протяжении романа читатель может наблюдать за эволюцией главного героя. Вначале это обычный интеллигентный доктор, небогатый, спокойный, звёзд с неба не хватающий. Но постепенно он превращается чуть ли не в супергероя, храброго и амбициозного.

Кое-где автор в погоне за событийными эффектами явно перегибает палку. Слабо верится, например, что герой, не имея отношения к криминальному миру, может спокойно разговаривать и даже шутить рядом с только что застреленным человеком.

Встречаются в тексте и нестыковки. Один из персонажей, например, сначала предстаёт перед читателями женатым. Позже он вдруг оказывается холостым. А затем у него внезапно снова появляется на пальце обручальное кольцо. Намеренно ли автор допустил подобное расхождение?

Главная мысль книги достаточно грустна: ни к чему хорошему не приведёт избавление России от главной беды.

Это могла бы быть страшная антиутопия. Но автор выбрал юмористический способ подачи материала. И потому никаких глобальных выводов не получилось, зато удалось улыбнуться, причём не однажды.

Яна ЖУКОВА

«Золотая рыбка» мечты

«Золотая рыбка» мечты

Искусство / Искусство / Киномеханика

Братьев сыграли Иван Егоров и Ярослав Ефременко

Теги: искусство , кинематограф

ТРИ ЖЕЛАНИЯ

Студия «Дебют» завершила работу над художественным фильмом «Золотая рыбка». Автору этих строк удалось увидеть картину в числе её первых зрителей.

1946 год, Киргизия, эвакуированная из Ленинграда женщина с двумя детьми – мальчишками лет шести и десяти. Их отец – в госпитале, тяжело ранен. Время нищее, голодное. Семья борется за жизнь, продавая на рынке самодельные коврики и подбирая на развалинах брошенных домов всё, что может пригодиться в хозяйстве.

Однажды братья находят на свалке книжку с чудесными картинками. Это сказка Пушкина «Золотая рыбка». Мать читает им её перед сном, и в жизни мальчишек появляются мечта и смысл – стать обладателями заветной золотой рыбки и загадать три желания, одно из которых, конечно, возвращение отца, живого и здорового.

В отличие от пушкинского произведения в фильме всё гораздо прозаичнее: рыбку ловить не надо, её можно просто купить у торговца на рынке. Правда, он просит за неё совершенно невообразимую сумму. А ещё местные пацаны-киргизы проходу чужакам не дают и если поймают – мальчишкам не жить.

Параллельно на экране разворачивается картина непростой послевоенной жизни, чередой проходят образы людей, искалеченных не столько физически, сколько душевно.

– Зрители соскучились по простоте и глубине, по подлинному, по той самой правде, которая отличает настоящее искусство, – считает генеральный продюсер картины Борис Токарев – заслуженный деятель искусств, первый вице-президент Гильдии актёров кино России, генеральный продюсер студии «Дебют». – Сценарий «Золотой рыбки», написанный Эльзятой Манджиевой при участии Людмилы Гладунко, именно таков, – продолжает Борис Александрович. – Это очень простая история. Но вместе с тем и очень глубокая, рассказывающая об истинных человеческих отношениях. В этом фильме нет спецэффектов и компьютерной графики, есть только удивительная история двух братьев, которых мечта заставляет совершать невероятные поступки.

Классический сюжет, обаятельные герои, счастливый финал, правильные выводы… Для детского кино, каковым оно, собственно, и задумывалось, этого, по мнению продюсера, вполне достаточно.

ЧТО НУЖНО ЗРИТЕЛЯМ

В фильме есть несколько кадров, сильно выбивающихся из общего ряда и так же сильно «цепляющих», привлекающих внимание (по крайней мере моё). На экране вдруг возникают всадник в чёрных рыцарских доспехах, чёрный конь, скачущий вдоль берега, чёрная собака, бегущая рядом. Что это? Сны главных героев? Обычные мальчишеские фантазии или попытка психоанализа, этакая трансформация образа отца?

Вспомнилась повесть «Пегий пёс, бегущий краем моря» Чингиза Айтматова, опубликованная в 1977-м, и её экранизация 1990-го. Там тоже речь о мальчике.

Десятилетний Кириск вместе с дедом, отцом и дядей впервые выходит в море на промысел. Охотники удачно добираются до места лежбища нерп и добывают одну из них. Но на обратном пути их застаёт шторм. Несколько дней они скитаются в густом тумане. И когда запасы пресной воды подходят к концу, мужчины жертвуют собой ради спасения жизни ребёнка.

Для мальчика-нивха охота была обрядом инициации в мужчину. Для пацанов-ленинградцев золотая рыбка стала символом «во-человечения»: ведь им предстояло научиться находить общий язык с другими, непохожими на них людьми, поначалу даже врагами, решить, на что можно пойти ради достижения цели, все ли способы хороши и что в жизни главное, а что второстепенное.