Рабы ума и победители смерти - Монах Симеон Афонский

тела, ни с направлением взгляда в какую-нибудь точку. Созерцание должно быть соединено со Святым Духом и затем – со всей нашей жизнью. Именно так священное созерцание становится безпрерывным и три Лица Святой Троицы проявляются сами собой, преображая ум и восхищая его в Царство Божие. Для Спасения необходимо иметь совершенную преданность Божественному

промыслу и твердую уверенность в том, что если мы обретем благодать Святого Духа, то даже тысячи демонов не смогут отвлечь ум от созерцания Бога. Чем хорош совершенный ум? Тем, что в нем есть подобная уверенность.

В состоянии святости ничего не исчезает, просто все проявляется по-другому, так как есть. Отец Небесный принимает освященный ум в Свои объятия, которые открывают преображенному уму блаженный мир во Святом духе, преисполненном духовного богатства и запредельной мудрости. Ум обретает способность видеть Бога непосредственно, так как есть, и закрепление этого видения есть созерцание. Созерцающий ум – это ум, который неисходно пребывает в Боге, вне всяких ограничений, как телесных, так и мысленных. Никакие мысли не могут возникнуть в уме, который всецело утвердился в созерцании. Когда люди встречаются с тем, кто практикует созерцание, то даже без единого слова его благодатное состояние касается их душ. Он мгновенно устраняет мысли окружающих его людей. Таково благословение того, кто имеет однонаправленный ум в священном созерцании.

Цельный ум никогда не морочит себя чуждыми учениями и нескончаемым собиранием сведений о различных видах молитвы.

Он сразу идет к цели – отрекается от мира и посвящает все свои усилия Богу для обретения Богопознания. Спасение всегда означает только одно – что в любой момент ум соединен со Христом. Именно к этому и стремится цельный и чистый ум. Чистота такого ума, преображенного благодатью, становится Любовью, свет ума, просвещенного Святым Духом, становится мудростью, покой ума, соединившегося со Христом, становится блаженством Божественного созерцания.

Отвергни раз и навсегда все заботы и тревоги. Уподобься умом птицам небесным, которые не сеют и не жнут, и не собирают в житницы. Полагаясь во всем на Христа, ты научишься пребывать в самой истине, ибо из Нее некуда идти, так как лишь Она имеет в Себе глаголы Жизни вечной.

Когда овладеешь Истиной, говори другим только о том, что познал на своем опыте. Если будешь говорить о том, что стяжание молитвы важнее чтения духовных книг, то где найдешь простецов? Если станешь говорить о том, что Истина содержится в книгах, то кто будет пытаться овладеть молитвой? Если говорить, что Истину познает лишь искусный интеллект, то это увеличит самодовольство и гордыню ученых. Если говорить, что смерти нет, то это собьет с толку и без того слабых людей. Если говорить, что Бог запределен всем помышлениям, то это увеличит привязанность людей к земному благополучию. Итак, если хочешь избежать неразрешимых противоречий и споров, учи ближних своим примером.

Как только узнаешь, что Бог есть, пребывай в этой уверенности, не оставляя ее ни на миг – это и есть вера. Как только узнаешь о молитве, пребывай в ней, не отвлекаясь на помыслы ни на миг – это есть молитвенная практика. Как только утвердишь ум во Христе, или как только Господь отворит тебе Небесные сердечные врата, пребывай в Нем без всякой привязанности к миру, свободный от мысленного рабства, и никогда не теряй заработанную собственной кровью духовную Свободу ни на миг – это есть Спасение.

Практические наставления

1. Совершенный ум – цель всех молитвенных усилий и венец духовной практики. Тот, кто стремится к Спасению, обретает в завершение такое цельное состояние ума. Это благодатный ум, полностью соединившийся с сердцем и неисходно утвердившийся во Христе.

2. Опасность для такого ума – однонаправленность, когда он лишен рассуждения. Ловушка для него – эгоизм, когда он не имеет самоотречения. Его препятствие – гордость, когда ум не обладает безстрастием. Его недостаток – жесткость, если он не пришел к Любви.

3. Избавившись от недостатков, цельный ум обретает мудрость во Христе. Совершенно отвергнув эгоизм, он обретает безстрастие. Полностью отвергнув гордыню, он преисполняется неописуемого смирения. Безраздельно отрекшись от самого себя, этот ум становится вместилищем Божественной Любви.

4. Покорив демонов рассеянности – придешь к созерцанию. Покорив демонов самолюбования – обретешь плачь о всем мире. Покорив демонов корысти, исполнишься сострадания ко всему живому. Покорив демонов привязанности – возлюбишь Христа до самозабвения. Покорив демонов разделения на “я” и “другие” – обретешь восхищение ума в Небесные сферы.

5. Отказавшись от всех представлений, проникнешь в суть созерцаний. Отрекшись от всякой мысленной деятельности, постигнишь дух молитвы о всем мире. Отвергнув земное мудрование, установишься в Божественной мудрости. Оставив память о своем теле, утвердишься в неисходной памяти о Боге.

6. Забудь о дне и ночи – придешь к вечности. Забудь о еде и сне – станешь жить во Святом Духе. Забудь о счастье и несчастье – познаешь вкус Небесного блаженства. Забудь о здоровье и болезни – обретешь безсмертную благодать. Забудь о друзьях и врагах – соединишься со Христом.

7. Оставив жизнь и смерть – обретешь безсмертие. Оставив покой и попечение – войдешь в Царство Небесное. Оставив мысли и безмыслие – узришь нетварный свет. Оставив страх