Заметки поклонника святой горы - архимандрит Антонин (Капустин)

нападении русских на Константинополь. Судя по началу первого слова, они должны отличаться высоким красноречием. Честь о. а<рхимандриту> Порфирию, открывшему это литературное сокровище.

Обозрение библиотеки приготовило меня некоторым образом к разбору древних грамот актов и монастыря, весьма многочисленных и весьма занимательных по своему разнообразию и по своей, большей частью глубокой, древности. Для этого дела, впрочем, нужно было оставаться в монастыре по крайней мере три или четыре дня, чем я не мог пожертвовать в настоящее время. Я рассмотрел только два самых древних акта из X столетия, указываемые в «Путеводителе» под №№ 31 и 47. Оба они писаны на коже козьей или бараньей, почти целой, с отрезанными только головою и ногами животного, так что при взгляде на них я сейчас понял наименование одного древнейшего устава святогорского Тр áгом, т. е. козлом. Акт № 47 есть дарственная запись св. Афанасия афонского Иоанну Ивиру, т. е. грузинцу, на хрисовул, коим предоставляются монастырю деньги и дома в Хрисополе. Она писана в декабре месяце 6493 (985) года. Этот акт доставил мне высокое удовольствие, дав случай видеть собственноручную подпись св. Афанасия, удивившую меня своею сохранностию и свежестию чернил. В нем обитель Афанасиева называется просто Лаврою, а обитель Иоаннова – Лаврою Климентовою. Упоминаются также хрисовулы «господина Никифора, приснопамятного царя, г. Иоанна царя и г. Василия царя». Всех подписей под актом 21, кроме подписи писца записи монаха Иоанна. Прежде всех стоит подпись св. Афанасия: Афанасий монах и игумен Лавры, прочитав весь текст и удовлетворившись во всем, собственною рукою поставил и в начале и в конце честный крест и свое имя. За ним еще 13 пресвитеров, диаконов и монахов в подписях своих употребляют выражение: «согласившись на сделку», чем и показывают свою принадлежность лавре. Остальные лица называют себя «бывшими при сделке и свидетелями»; из них один называет себя бывшим икономом, а другой игуменом. Два предпоследние подписались по-латыни; имена их Иоанн и Арсений. Второй по св. Афанасии подписался Антоний, любимый ученик преподобного, известный из жития его. Подписался и Фома Прозорливец и Павел, также упоминаемые в житии св. Афанасия. Нечто как бы чарующее душу есть в этих памятниках давно минувшего, оправдывающих историю и оправдываемых историею! Другой акт (№ 31), получивший не так давно громкую известность, есть торговая сделка того же Иоанна Ивира с жителями сопредельного Св. Горе города Эриссо, написанная ливеллисием фессалоникским Николаем «в царствование Василия и Константина, христолюбивых царей и самодержцев, в месяце июле, 10-го индикиона, 6490 (982) года». Верхняя часть этого документа – на суживающейся (шейной) части кожи – занята печатями или рукоприкладными знаками, вероятно, жителей города, в числе 69. Каждая печать состоит из начертанного большею частию небрежно креста с надписанием в четырех углах его имени, звания и прозвания участвовавших, вероятно, в договоре лиц, предшествуемых везде словом σίγνον или σηγνον, т. е. огреченное signum = знак, знамение. Первый знак есть Никифора первопресвитера. Далее следуют: Василия пресвитера, Мануила пресвитера, Иоанна пресвитера, Стефана Архонта (князя?), другого Стефана... Константина пр., Анастасия пр., Анастасия дмакона, ...ника пр., Иеремии пр., Георгия, Димитрия и между ними некоего неизвестного, подписавшегося глаголическими буквами73, Георгия Весдеада, Василия Алманмя, Иоанна Теапуны, Льва Паспаки, Сакулы, Георгия.., Николая Деатка, Стефана Вельва, Петра Калиты, Павла Радоты, ... Привада, …, Власия Еладика, А... вруку.., Малдаты брата его, Иоанна Слины, Николая Какопы, Павла Яковлева, Халкея, Драгаша Павлова, Василия из Марковы, Георгия пресвитера, Димитрия Донкавины, Иоанна Захаропуло, Василия Строимира, Андрея гтеца, Димитрия Феоклитова.... ...., Пофтисия Виновы, Малка икодеспота (= хозяина?) Тихона из Колази, Федора Дивила, Иоанна.., Иоанна Экзарха, Авраамия Лозмкия, Николая Христофорова, Димитрия Посдавогата, Михаила пресвитера, Николая Ливеана, Анастасия Феоклитова, Иоанна Димитрали, Георгия Оксиды, Павла Стогорези, Иоанна пресвитера, Иоанна диакона, Иоанна клирика, Иоанна чтеца, Павла Колакины, …, Константина Вратка, Гаврижладиакона, ...дива чтеца, Стратигия Кира, Николая Калимери, Пасхали С ѵ нто... Все подписи, исключая глаголическую, сделаны по-гречески. Между ними, конечно, всякий отличит знакомое имя Иоанна Екзарха. За точность чтения некоторых из них я не ручаюсь. Таковы, напр., слова: Алмания, Малдаты, Какопы, Винов ы, диакона (Иоанна). Слово Вратка, конечно, надобно читать Братка. Странное прозвание Посдавогата не должно ли быть читаемо поздно-богатого? Что касается до самой важной для нас подписи глаголической, то я, к сожалению, не в состоянии ни разобрать ее, ни судить о ней. Она к тому же очень попорчена. Я ограничился тем, что списал ее со всевозможным тщанием. Думаю, впрочем, что верхняя часть ее должна выражать собой слово сигнон (в переводе или без перевода) и что придаваемое ей чтение поп Гавриил не имеет твердых оснований; потому что вторая буква нижней строки есть несомненно и, а не а, а предпоследняя п, а не и, хотя последняя действительно есть л. Кожа от ветхости так потрескалась, что в других буквах с трудом можно отличить, что́, собственно, принадлежит им и что начерталось случайно74. Чернила видятся только в крайних буквах подписи. Внизу под актом также следуют своеручные засвидетельствования бывших при заключении его лиц, в числе 10-ти. Во главе их подписался епископ Иерисский Феодот; за ним – св. Афанасий; последний – ливеллиссий. Двое из подписавшихся называют себя спафкадидатами, если не ошибаюсь.

Из собора мы отправились в церковь Предтечи, древнейшую в монастыре. Она стоит сзади церкви Вратарницы и почти одних с нею размеров. Купол ее поддерживается четырьмя прекрасными колоннами из зеленого мрамора; а остатки древнего иконостаса из такого же мрамора теперь закрыты деревянным иконостасом узорчатой резьбы. Нам сказали, что церковь эта выстроена еще Константином В<еликим>. Разумеется, подобного сказания даже к сведению нельзя принять. Вероятнее, что она построена была первоктитором монастыря Иоанном Ивиром. Какие-то «тайноиспытатели» рассказывали Барскому, что в основании сего храма лежат опроверженные эллинские кумиры, что значит, что храм выстроен на развалинах древнего языческого храма. Впрочем, возможно, что и в самом деле есть сокрытые под ним какие-нибудь статуи, которые мог видеть тот, кому по положениям монастырским открыты все тайники обители. Меня уверяли, что под церковию есть погреб для хранения наиболее ценных вещей обители во времена смутные, – на Св. Горе нередкие. Но церковь стоит при таком обилии воды, что подобная кладовая скорее может вредить, чем помогать монастырю. Из одной надписи, высеченной на мраморе и вставленной в западную стену церкви совне, видно, что церковь Предтечи возобновлена в 1710 г. 22 августа, стенная же живопись ее произведена в 1815 г.

Последний предмет, привлекший к себе мое внимание в «Климентовой», или, точнее,