Манифест феминистского движения России - Литагент «Ридеро»

Жертвами могут быть дети, подростки, женщины и реже мужчины. В результате траффикинга большинство жертв принуждаются именно к занятию коммерческим сексом, включая проституцию, стриптиз, порнографию и живые секс-шоу.

Существует настоятельная необходимость выведения на первый план проблем сексуальной эксплуатации, траффикинга, вовлечения женщин в проституцию и порнографию. Причем если с траффикингом всем понятно – человек сам себя в добровольное рабство продать не может, и здесь происходит явное нарушение прав, – то очень многие считают, что в проституцию женщины идут добровольно, что таким образом они зарабатывают деньги и очень неплохие деньги (какие «честным женщинам» и не снились), ну а служащие в порно-индустрии женщины вообще живут, как звезды шоу-бизнеса.

Феминистки считают, что проституция как таковая – это насилие. Идет ли женщина в проституцию «по доброй воле», в сознательном возрасте и на хороших условиях, когда какое-либо дополнительное насилие, например, женщину бьют или удерживают силой, отсутствует, – во всех случаях проституция сама по себе является насилием в отношении женщины.

Проституция – это когда мужчина использует тело женщины для секса. Он смотрит. Он любуется. Он получает удовольствие. Он платит деньги, он делает то, что хочет. В мире потребления любой объект непременно является потенциальным предметом купли-продажи. Сделки, при которых женщина выступает товаром, лишают ее одушевленности, происходит овещнение женщины, и тогда она теряет статус субъекта, ее лишают голоса, превращая в безмолвную статую, артефакт.

Когда мужчина использует тело женщины для секса, он это тело ненавидит. Он нуждается в нем и поэтому ненавидит, так как оно свидетельствует о его слабости. Поэтому он стремится показать свою силу и насилует секс-рабыню. Он может делать с ней всё, что хочет. Ей некуда идти. Нет полицейского, которому можно пожаловаться, так как вероятнее всего, полицейский с ней делает то же самое. Нет работодателя, который защитит ее от произвола клиента. Она в буквальном смысле ничто. И если сутенер бережет ее тело, то только как товар, который всегда можно уступить за бóльшие деньги.

Андреа Дворкин считает, что «невозможно использовать чье-то тело так, как используют тела женщин в проституции, и оставить неповрежденное цельное человеческое существо в итоге, или в середине, или даже в самом начале. Это невозможно. И ни одна женщина больше не станет целой снова, позже».

Секс-работница не существует как личность, она – ничто, и она безымянна. Клиент не считает ее человеком, это – просто копия с тела живого человека. Это грязный мусорный бачок, куда можно слить как сперму, так и многие свои проблемы. Она – грязная, потому что там побывало много мужчин. Все женщины грязные и греховные, потому что секс с женщиной (если она не мать будущего ребенка) – это грех и грязь, но секс-работницы испытывают совершенно особенное угнетение. Это – женщины, покрытые грязью, в которых каждый мужчина оставляет частицу себя. И еще они – женщины, которые исполняют исключительно сексуальную функцию в системе мужского доминирования, так что если люди считают, что секс – это грязь, то они автоматически считают грязью и женщин в проституции.

Однако женщины в проституции не просто несут в себе грязь. Они несут и передают заразу. В целом, секс-работницы изображаются как источник всего плохого, неправильного и гнилого в сексе, не из-за того, что они «совершают», а из-за того, кто они есть. При этом всё самое гнусное, что делается во время работы сексуальной рабыни, совершают над ней другие.

Роль проституции в обществе мужского доминирования состоит в создании социального дна, ниже которого уже нет ничего. Женщины в проституции все находятся на дне. И все без исключения мужчины стоят над ними. Они могут быть лишь не намного выше, но те мужчины, которые сами занимаются проституцией, живут на дне, которое всё же выше, чем дно девочек и женщин. Каждый мужчина в этом обществе получает выгоды от того факта, что есть женщины в проституции, даже если он сам этих женщин не использует.

Государственная политика в области проституции должна быть нацелена на обеспечение прав человека, и, в первую очередь, тех, кто оказался вовлечен в занятия проституцией. Если же, как при легализации, озаботиться только удобством клиентов, то такое государство само становится сутенером. Специалисты считают, что политика по регулированию и снижению проституции должна быть дифференцирована:

– работа с клиентами, считающими, что они имеют право покупать других людей; работа по снижению спроса; в том числе криминализация клиента;

– работа с посредниками, то есть сутенерами; ужесточение наказания, борьба с коррупцией в правоохранительных органах;

– реабилитация людей, находящихся в проституции; психологическая реабилитация, медицинская помощь, реабилитация от алкогольной и наркотической зависимости, которая встречается более чем у 90% секс-работниц; учитывая, что средний возраст вовлечения в проституцию 13 лет и что за время нахождения в проституции пострадавшие не имеют или теряют необходимые для поиска работы профессиональные навыки, для них должны быть разработаны программы по профессиональному образованию;

– предотвращение вовлечения новых людей в систему проституции; образовательные программы для девушек и юношей еще в школах, где они могли бы узнать все риски и последствия проституции для себя и других людей.

В проституции женщина объективируется, и это главная беда. Все остальные проистекают из нее. Секс-работница – это не человек, это товар. Невозможно быть проституткой с 9.00 до 18.00, а потом идти домой и проживать жизнь обывателя или быть творцом. Жизнь в проституции поглощает женщину полностью, без остатка. То же происходит и в порнографии.

Порноиндустрия строится на жесткой эксплуатации порноактрис. Среди них распространены заболевания, передающиеся половым путем. Многие из них впадают в депрессию и кончают жизнь самоубийством. Часто порноактрисы употребляют наркотики, чтобы избежать боли как физической, так и психологической. Сцены насилия, обычные в порнофильмах, могут провоцировать агрессивное поведение и вести к росту преступности у подростков, чья психика еще не вполне сформирована.

Феминистские критики порнографии считают, что она поддерживает сексизм, способствуя восприятию женщин исключительно как объектов для удовлетворения мужчин, а их роли в сексуальных отношениях – как подчиненной и пассивной.

Бóльшая часть порнографии предлагает нам образы не «просто секса», а секса в контексте мужского господства. Порнография всегда изображала женщин как объективированные тела, предназначенные для сексуального удовольствия мужчины, но с каждым годом в этом проявляется всё больше жестокости по отношению к женщинам. В жанре «гонзо»-порнографии индустрия раздвигает границы культуры при помощи образов сильнейшей сексуальной деградации и даже изображает женщин готовыми участвовать в собственном унижении и разрушении – и это толкает мужчин к тому, чтобы видеть в женщинах лишь орудия для сексуального удовлетворения. При таком отношении к женщине у мужчин способность к эмпатии не развивается. Можно с уверенностью сказать, что современная порнография – это прекрасный способ резко ослабить эмпатию у мужчин. Порнография представляет женщину как сексуальный объект и провоцирует сексуальное насилие по отношению к ней.

Таким образом, мир патриархата – это отчужденный, отравленный страхом смерти мир «мужских» ценностей, андракси, в котором иерархия, власть и насилие подчиняют себе всё живое, где женщины и их мир, их ценности, гинакси, находятся в подневольном положении, где редко действуют по принципу win-win, обоюдной выгоды, уважительных партнерских отношений, где царствуют субъектно-объектные отношения: и субъектом в них выступает, конечно же, человек-мужчина, а женщина и все, кто приравниваются к ней по статусу, являются объектом приложения «мужских» сил и влияния.

Требования, которые выдвигаются в этом Манифесте, первичные – это то, что необходимо сделать в России сейчас, пока российское общество стараниями власти и РПЦ МП не зашло в тупик, откуда выходить будет тем более сложно. Только постепенно переходя на путь развития на основе «женских» ценностей, гинакси, российское общество сможет обрести потенциал к развитию: сохранить людей, природу, культурное наследие с его опытом сочувствия, создать культуру согласия и задать перспективу дальнейшего движения.

Феминизм на Руси

(философическое письмо

А. Чаадаеву)

Кому на Руси жить хорошо, по версии Некрасова, думаю, помнят все – практически никому, а вернее всем плохо. Одна надежда на светлое будущее. «Светлое будущее» в виде Великой Октябрьской социалистической революции (ВОСР) наступило, и «жить стало лучше, жить стало веселей», но по-прежнему не хорошо. После перестройки (или контрреволюции), развернувшей страну в сторону дореволюционную, вроде бы чиновники, попы, купцы, министры «государевы» вернулись, а назвать существование их, так же как и прочего люда, счастливым язык не поворачивается. Роман со счастьем в России не складывается. Почему?