Манифест феминистского движения России - Литагент «Ридеро»

Следует пойти дальше и признать существование репродуктивного труда, куда входит не только труд по воспроизводству людей, но и вся домашняя работа, вся работа, направленная на поддержание жизни. А так как это труд и общество в нем заинтересовано, то оно должно его оплачивать или компенсировать другим образом. До тех пор, пока это не произойдет, у женщин будет двойной рабочий день: смена на производстве и смена на домашней работе по обеспечению жизнедеятельности семьи и воспитанию детей. По тому, как государство урезает пенсии и пособия по инвалидности, видно, что и уход, а также материальное обеспечение инвалидов и стариков ложатся на плечи женщин. В среднем российские женщины, живущие в городах, тратят на домашний труд в три раза больше времени, чем российские мужчины. Таким образом, женщины находятся в рабстве у мужа, семьи и государства: бóльшая часть их труда не оплачивается, никто не гарантирует их безопасность в семье, их защиту от «домашнего насилия», и в брак они вступают зачастую вынужденно, повинуясь распространенным стереотипам или под давлением обстоятельств.

Репродуктивные права

Репродуктивные права – это неотчуждаемые права и свободы человека, связанные с сексуальным здоровьем и воспроизводством людей. Согласно определению Всемирной организации здравоохранения, репродуктивные права – это «право мужчин и женщин на получение информации и на доступ к безопасным, эффективным и недорогим способам регулирования рождаемости, в соответствии с их выбором, это право на доступ к надлежащим службам здравоохранения, которые могут обеспечить безопасные беременность и роды, а также создать для супружеских пар наилучшие возможности для того, чтобы иметь здорового ребенка».

Репродуктивные права поддерживаются международными и национальными правовыми документами. Права на репродуктивный выбор были признаны решениями ООН еще в 1968 году. Современное определение репродуктивных прав принято и закреплено в документах Каирской конференции ООН по проблемам народонаселения и развития (1994 г.) и Всемирной конференции по положению женщины (Пекин, 1995), и включают ряд неразрывно связанных прав и свобод человека, в том числе ключевые: основное право всех супружеских пар и отдельных лиц свободно принимать ответственное решение относительно количества своих детей и интервалов между их рождением и располагать для этого необходимой информацией, образовательной подготовкой и средствами; право на достижение максимально высокого уровня сексуального и репродуктивного здоровья; право принимать решения в отношении воспроизводства потомства без какой бы то ни было дискриминации, принуждения и насилия.

Под дискриминацией понимаются культурные, социальные и правовые принуждения и ограничения при реализации права на интимную жизнь и на родительство. В Федеральном законе «Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан» (22 июля 1993 г.) закреплено фундаментальное право на свободное и самостоятельное решение о материнстве: «Каждая женщина имеет право самостоятельно решать вопрос о материнстве» (Ст. 36).

Согласно закрепленным репродуктивным правам, каждый человек и каждая пара имеет право на автономное решение о родительстве и на обеспечение этого решения законодательно допустимыми способами. Никто не вправе принуждать индивида не только к рождению детей или отказу от рождения, но и к тем способам, которыми может быть преодолена бездетность. Каждый индивид имеет право самостоятельно решать и выбирать оптимальный для него способ решения проблемы бездетности, в том числе и способ зачатия. Задача государства, СМИ, общественности, науки, медицины – максимально обеспечить доступ к знаниям и гарантировать свободу выбора и реализацию данного права.

Вспомогательные репродуктивные технологии (ВРТ) являются одним из медицинских технических средств, позволяющих преодолеть бездетность и обеспечивающих право на родительство. Поэтому дискриминация людей при использовании ВРТ является нарушением репродуктивных прав человека и заслуживает пристального общественного и государственного внимания.

Нарушением репродуктивных прав являются также любые препятствия при использовании парой контрацептивных средств (нераспространение информации о контрацепции, необеспеченность населения доступными контрацептивами и любые препятствия к осуществлению женщиной законного и безопасного аборта при нежеланной беременности). Репродуктивные права включают в себя право на образование и доступ к информации, позволяющей сделать осознанный и свободный репродуктивный выбор; право на получение образования о контрацепции и венерических заболеваниях; свободу от принудительной стерилизации и снятие запрета на добровольную стерилизацию при выполнении определенных условий; право на аборт и контрацепцию, но также и право на использование вспомогательных репродуктивных технологий при желании иметь детей, право на доступ к качественной медицине в репродуктивной сфере; а также защиту от таких гендерных практик, как нанесение увечий женским гениталиям и мужским половым органам.

Сексуальная свобода женщин не должна регулироваться извне. А для того, чтобы и женщина, и мужчина обладали знаниями, как вести здоровую сексуальную жизнь, необходимо развитие гендерного и сексуального просвещения, введение соответственно возрастному развитию детей гендерных учебных курсов в школах и высших учебных заведениях.

В современной России материнство / родительство является не только индивидуальным выбором женщины / пары, но и постоянным объектом социального принуждения как со стороны ближайшего окружения, так и со стороны государства. Сейчас в стране наблюдаются схожие с западноевропейским обществом демографические процессы: увеличение возраста вступления в брак и рождения первого ребенка, сокращение количества детей, партнерство без официальной регистрации брака и т. д. Происходит расширение строгих рамок как советской, так и «традиционной» морали. Все эти трансформации, казалось бы, ведут к большей свободе индивидов по организации и планированию собственной матримониальной и репродуктивной жизни и принятию решений относительно нее, а также к появлению большего количества желанных детей. Однако зоны несвободы, практики вмешательства в приватную жизнь другого человека до сих пор остаются нормой.

Вопрос деторождения в современной России не является пространством исключительно приватных персональных решений, при этом он не столько является сферой государственных интересов и вмешательства, сколько сферой повседневного рутинизированного регулирования и контроля. Через постоянный социальный контроль, через одобрение и осуждение осуществляется воспроизводство морально одобряемой нормы. В соответствии с этой нормой предписывается возраст вступления в брак, возраст и брачный стаж, необходимый для рождения ребенка и т. д. Неочевидные, не всегда заметные, но глубоко усвоенные правила становятся явными при их нарушении. Именно добровольная бездетность, чайлд-фри, делает очевидной норму обязательного материнства в российском обществе.

Обсуждение вопросов о наличии детей, о планах на детей не только не считается вмешательством в частную жизнь, но широко распространено и легитимно в российской культуре – эти вопросы могут задавать родственники и коллеги, знакомые и попутчики, работодатели и друзья. Бездетность, бесплодие поднимают вопрос социальной и субъектной «пригодности». Материнство считается критерием и показателем «правильной» женственности, осуществления правильной женской роли. Ценность женщины может сводиться к здоровому телу, выносившему ребенка, а затем к роли домохозяйки и няни, воспитывающей ребенка. Ценность личности и ее достоинство, ее успехи или страдания в расчет не принимаются. Невозможность или нежелание материнства демонстрирует несостоятельность женщины в целом, воспринимается как социальный дефект, ставящий под вопрос общую социальную компетентность и субъектную компетентность женщины. Культурные коды современного российского общества задают рамку обязательного материнства / родительства. Публичный контроль над репродуктивными решениями и планами оказывает «демографическое» давление, принуждает женщин объяснять и оправдывать бездетность.

Когда в России идет наступление на репродуктивные права женщин, когда женщин принуждают к выполнению материнского долга, не создавая никаких условий для этого, лозунги феминисток: «Только я имею право на мое тело» и «Мое тело – не ваше дело!» – становятся наиболее актуальны. В условиях, когда сторонники так называемых «традиционных ценностей» цепляются за последние оплоты (религию, власть, основанную на тюремном кодексе, культ силы, предрассудки, сознательное создание мифов о смысле жизни женщины и так называемом женском счастье), необходимо активнее требовать соблюдения репродуктивных прав как женщин, так и мужчин.