Биография и книги - Борис Кагарлицкий

В.И. Ленину принадлежит заслуга доказательства того, что государство при социализме остается формой диктатуры пролетариата до полного уничтожения классов, то есть до построения полного коммунизма. И подчеркнуто это Лениным в работе "Великий почин", которую Кагарлицкий не только упоминает, но прямо останавливается на ней в связи с определением классов и при этом умудряется обойти вопрос о диктатуре пролетариата. А ведь марксист лишь тот, кто доводит признание борьбы классов до признания диктатуры пролетариата.

А как вам понравится утверждение Кагарлицкого, что в России после революции "советы создавались по территориальному принципу" (с. 243), тогда как всем известно, что принцип их образования производственный - от заводов и фабрик, а не от улиц и площадей? Что это - некомпетентность или прямой обман?Да и вообще доверять Кагарлицкому в изложении марксистских истин нельзя. Как доверять, если он даже при цитировании занимается подтасовками. Делая вид, что он излагает позицию Сталина по национальному вопросу, он даже вроде бы процитировал его определение нации, но процитировал неверно, выбросив выделенные нами жирным шрифтом ключевые слова о том, что нация - это исторически сложившаяся общность людей, возникающая на базе общности языка, территории и т.д. И получилось, что нация - это не общность людей, а общность языка, территории и т.п., то есть полная абракадабра. И дается эта подтасовка на стр. 386 под заголовком "странности определения", хотя впору бы дать заголовок "странности цитирования". Соотношение нации и государства Кагарлицкий представляет в полной противоположности марксизму, заявляя, что "государство, в свою очередь, создает нации" (с. 390), тогда как процесс образования наций - естественно-исторический процесс, который никак не может быть сведен к созданию наций волей государства.

Можно ли после всего сказанного рекомендовать рецензируемую книгу для обучения марксизму? Да ни в коем разе. Автор и сам пишет: "В конце концов, я не философ и даже не экономист. Каждый должен писать о том, в чем разбирается" (с. 8). А можно ли разбираться в марксизме, не разбираясь ни в философии, ни в экономике? У марксизма есть три источника и три составных части, в числе которых диалектический материализм и политическая экономия, и без того, чтобы в них разбираться, стать марксистом невозможно.

Вот такие ущербные, не овладевшие ни марксистской политической экономией, ни диалектикой горе-политологи и политики привели к развалу великой державы.

Правда, при социализме Кагарлицкий был не при власти, а "в подполье". Да, похоже, так в теоретическом подполье и остался. Но наступили времена, когда не будучи философом и не разбираясь в философии, можно делать философские бестселлеры, то есть делать деньги, присоединившись, прислонившись, присосавшись к марксизму, популярность которого закономерно растет.

Если говорить словами Ленина, то "с учением Маркса происходит теперь то, что не раз бывало в истории с учениями революционных мыслителей и вождей угнетенных классов в их борьбе за освобождение. Угнетавшие классы при жизни великих революционеров платили им постоянными преследованиями, встречали их учение самой дикой злобой, самой бешеной ненавистью, самым бесшабашным походом лжи и клеветы. После их смерти делаются попытки превратить их в безвредные иконы, так сказать, канонизировать их, предоставить известную славу их имени для "утешения" угнетенных классов и для одурачения их, выхолащивая содержание революционного учения, притупляя его революционное острие, опошляя его. На такой обработке марксизма сходятся сейчас буржуазия и оппортунисты внутри рабочего движения. Забывают, оттирают, искажают революционную сторону учения, его революционную душу. Выдвигают на первый план, прославляют то, что приемлемо или что кажется приемлемым для буржуазии" (В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 33, с. 5).

Встроившись в капитализм, автор рецензируемой книги рассуждает. что "нет ничего несправедливого, когда топ-менеджеру платят за легкий труд в офисе денег в сотни раз больше, чем рабочему, стоящему у станка или на буровой" (с. 20). И при этом Кагарлицкий "скромно" заявляет на стр. 113. что "к началу 1980-х появляется новое поколение марксистов, к которому принадлежат Александр Тарасов, Александр Бузгалин, Андрей Колганов и, разумеется, автор этих строк". Нет, уважаемый, не разумеется. Про таких, как Кагарлицкий, К. Маркс говорил, что если это марксисты, то я не марксист. А вот к новому поколению ревизионистов и троцкистов-путаников Борис Кагарлицкий смело может себя отнести.

Автор: доктор философских наук

http://www.rpw.ru/public/cagar.html

2005 - Управляемая демократия. Россия, которую нам навязали

издательство: Ультра-Культура (все книги издательства)

cерия: KlassenKampf

дата выхода: ноябрь 2005

ISBN 5-9681-0066-4

тираж 3000 экз. страниц: 576; масса, г.: 560; размеры (высота, ширина, толщина), см.: 21x14x4

обложка: твердая

В одном из анонсов книги “Управляемая демократия” было обещано, что автор (Борис Кагарлицкий) рассматривает “с марксистских позиций политическую историю постсоветской России”. Подобный анализ меня интересовал уже давно, и я купил эту книгу.

Прежде всего, автор построил картину того, что происходило с 1917 года до нашего времени в нашей стране (основное внимание уделено периоду 1985-2005 гг). Можно соглашаться с ним или не соглашаться, но в логичности и стройности его взгляда сложно усомниться. Автор выделяет те процессы, результатом действия которых стала реставрация 1991-1993 гг; описывает и анализирует важные политические события 1993-2005 годов и делает некоторые выводы о дальнейшем развитии нашей страны.

Стилистически книга написана современным языком (в отличие от большинства левой прессы).

В целом, “Управляемая демократия” заслуживает прочтения, хотя некоторые доказательства, на мой взгляд, недостаточны.

Новая книга Бориса Кагарлицкого, вышедшая в весьма почетной серии «Klassenkampf», тьфу, тьфу, тьфу, проколов ещё не было, представляет, по сути, политическую историю сегодняшней России. Автору удалось, в отличие от авторов множества подобного рода книг, пройти, так сказать по лезвию бритвы. То есть не увлечься различными теориями заговоров, заокеанскими масонами, православными чекистами, и прочей конспирологической белибердой в стиле альманаха «Третий глаз». И не превратить период конца XХ - начала ХХI века истории России в сплошную гангстерскую разборку. Подобного рода труды, особенно касающиеся русской истории, очень редки. Обычно рукой пишущего водят интересы, мало соответствующие объективному освещению событий. Крайне полезно для читателя, что при освещении политических событий, экономических процессов и их причин и следствий, автор руководствуется марксистским подходом к освещению истории. Поскольку подобная трактовка: во-первых, понятна людям, получившим советское и мало отличающего от него российское образование, а во-вторых, позволяет видеть историческую картину наиболее четко, и не замутнено, даже тем, кто относится к социальным концепциям марксизма с непониманием. Кто не верит, пусть попробует написать краткий курс истории РФ в стиле Шпенглера или Хаусхоффера, а потом его прочитать.

«В сложившейся ситуации, - пишет в своей книге Борис Кагарлицкий, - избранный российскими элитами курс на уничтожение собственной промышленности, разорение населения (удешевление рабочей силы), разрушение науки и превращение отечественной экономики в полуколониальную был совершенно логичным и по-своему правильным» ответом на вызов глобализации. Во всяком случае, иного способа безболезненно вписаться в открытое общество» и мировую цивилизацию у них просто не было. Другое дело, что, включив Россию в капиталистическую миросистему в качестве полуколонии, Запад, возможно, создал условия для новых глобальных потрясений в будущем».

Действительно, если взять такой аспект, как «удешевление рабочей силы», когда квалифицированные и социально адаптированные рабочие и служащие заменяются на никаких «гастарбайтеров» ради упрощения менеджмента и ежемоментной коммерческой выгоды, то локальное потрясение это может вызвать хоть завтра. А что касается глобального, то выращенный на одной шестой части суши так называемый Homo Soveticus уже принёс Западу неисчислимые беды и непонятки. Сейчас же, похоже, администрация РФ замутила новый приоритетный национальный проект - создать Homo Post-sovеticus’а, что-то вроде помеси Кинг-Конга с Анкой-пулемётчицей, видимо для того, что бы Запад окончательно содрогнулся.

И далее из книги «Победа над «русским коммунизмом» может оказаться для западного капитализма пирровой… Россия снова становиться «слабым звеном», «больным человеком» мировой капиталистической системы в конце ХХ века, как и в его начале. Россия должна экспериментировать или погибнуть. Она не просто должна отстоять свою автономию по отношению к капиталистической миросистеме, но, изменив себя, изменить и мировой экономический порядок.