Медитация и мантры - Свами Вишну-Девананда

от нижайшего к высочайшему из этих состояний. Вайкхари, произнесенное слово, — плотный, слышимый звук в состоянии наибольшего видоизменения. Это мысль, переведенная в кодированное состояние, называемое языком. Как и произнесенное слово, это наиболее конкретное состояние мысли. На первой стадии мысль заключает в себе и имя, и форму. Имя является тем же, что и длина волны, они не могут быть разделены. Когда произносится слово «кошка», визуализируется форма. Обратное также истинно. Однако чем более абстрактным является слово, например, «Бог», тем более трудна концептуализация.

Использование языка вызывает трансформацию мысли в слово. Этот процесс происходит во время второй стадии, мадхьяма. Через ментальную призму, закрытую облаками предубеждений, впечатлений, эмоций и других ограничений, говорящий или пишущий выбирает свои слова. Они переводятся назад, в мысли, слушателем или читателем, чей ум, в свою очередь, затуманен собственными идеями. Трансформация мысли в языковую форму неизбежно приводит к путанице.

Представьте себе, что компьютеру поручена работа по переводу с английского на русский язык предложения: «The spirit is willing, but the flesh is week»[1]. После обратного перевода — с русского снова на английский — результат вполне может быть таким: «The ghost is wishing, but the meat is raw»[2]. Языковой механизм является в большой мере незрелым и неадекватным.

Пашьянти, третья стадия, — видимый звук. Это уровень телепатии, на котором человек может фактически чувствовать форму мысли. Такой уровень — универсальный, на нем находятся все мысли, независимо от того, англичанин вы, или китаец. Нет различия между мыслью, именем и формой. Индиец, эскимос, немец и банту могут разглядывать один и тот же цветок и размышлять о нем в то же время и на том же невербальном языке.

Пара, четвертый и высочайший уровень, является трансцендентным. Не обладая определенной длиной волны, он находится за пределами всех имен и форм. Он является неизменным, первичным субстратом всего языка и чистой энергией, или шакти. Как неизмененный потенциальный звук он соотносим с Шабдабрахманом, Божественной Вибрацией, объединяющей все.

Мысль нельзя удержать на первом уровне звукового и визуального восприятия. Ее вибрации являются слишком скоростными, даже на самом низком уровне. На уровне телепатии она может мгновенно перемещаться куда угодно. На трансцендентном уровне все сливается воедино. Это состояние мысли или вибрации, которого можно достигнуть в медитации, традиционно называют Богом.

Использование звуковых вибраций для медитации

Джапа-медитация — это метод направления сознания человека от нижайшего к высочайшему уровню чистой мысли. Повторяемая вербально или ментально мантра возвышает человека до телепатического уровня, и дальше — до трансцендентного. «Рама», например, обладает особой формой, сливающейся с именем на телепатическом уровне. На четвертом уровне имя, форма и собственное «я» человека как наблюдателя неразделимы. Они объединены, и господствует состояние блаженства. Человек не наслаждается блаженством, он становится самим блаженством. Это — истинный опыт медитации.

Звук обладает необыкновенным могуществом. В дополнение к образу и форме он может создавать идеи, эмоции и переживания. Просто благодаря слышимым звукам ум может испытывать боль или удовольствие. Если кто-либо кричит: «Змея! Змея!», человек немедленно подпрыгивает в ужасе. Возникло сознание присутствия чего-то, что считается опасным. Ум реагирует ужасом, и тело подпрыгивает в страхе. Когда такова сила имени обычной вещи этого мира, представьте себе, какая сила кроется в имени Бога.

Джапа — один из наиболее прямых путей к самореализации, или Универсальному Сознанию. Она устраняет загрязнения ума, злобу, жадность, страсть и другие нечистоты, прячущие внутренний свет. Так же, как пыльное зеркало приобретает силу отражения, когда оно очищено, ум, из которого устранены загрязнения, приобретает способность отражать высшую духовную истину. Даже небольшое количество повторений, наполненное чувством и однонаправленной концентрацией на значении, уничтожает ментальные загрязнения. Джапа-медитация, выполненная с верой, преданностью и чистотой, взращивает силу ищущего, придавая ему благие качества и силы главенствующего божества мантры. Проявляя Бога в сознании человека, она дарует просветление и вечное блаженство.

Высшее не является отдельной сущностью. Бог — это опыт, реализуемый на определенной длине волны. Джапа создает в уме форму божества, связанного с мантрой. Благодаря постоянной практике эта форма становится центром сознания человека и может быть напрямую реализована. Мантра божества, таким образом, является тем же, что и само божество. Повторение с концентрацией на значении мантры и на атрибутах данного Божества будет способствовать быстрому проявлению Бога в себе. Тем не менее даже с помощью только силы вибраций и без осведомленности о значении джапа также принесет самореализацию, хотя это и займет больше времени.

Посвящение в мантру

По возможности, перед тем, как приступить к джапе, найдите гуру и получите посвящение в мантру. Инициация в мантру — это искра, которая воспламенит спящую духовную энергию, пребывающую в каждом человеческом сердце. Однажды зажженный огонь будет поддерживаться ежедневной джапа-медитацией.

Лишь тот, кто является чистым, может давать посвящение другим. Поэтому важно найти квалифицированного гуру. Чтобы успешно поместить мантру в сердце ученика, гуру должен сам овладеть ее силой. Овладение силой мантры означает, что некто медитировал и обрел мистический опыт Бога благодаря ей, сделав ее силу — своей. Во время инициации гуру вызывает в своем сознании шакти, или силу мантры, и передает ее, вместе с собственной энергией, ученику. Если ученик восприимчив, он принимает своим сердцем светящуюся массу энергии, что придает ученику неизмеримую силу и укрепляет его. Гуру, мантра и ученик обретают взаимосвязь в Божественной Силе, пробужденной в сознании.

Между учителем и учеником должно быть психическое соответствие, духовный путь включает в себя всю жизнь. Гуру продолжает руководить и очищать ученика, чтобы подготовить и укрепить его для проявления в нем Бога — произойдет ли это благодаря джапа-медитации или другим средствам. К цели нет кратких путей. Нет нужды говорить о том, что нужно бескомпромиссно избегать коммерческих мошенников, продающих в качестве мантр «быстрорастворимые смеси мумбо-юмбо». Эти люди заботятся лишь о своей выгоде, манипулируя духовными побуждениями тех, кто искренне ищет Истину.

Если нельзя найти никакого гуру, выберите любую мантру, которая кажется вам подходящей. Ее нужно повторять мысленно, каждый день, с верой и преданностью. Это само по себе оказывает очищающий эффект, и со временем вы сумеете ощутить в себе Бога.

Все во Вселенной колеблется на определенных длинах волн. Длиной волны можно управлять. Например, когда ее интенсивность достаточно возрастет, звук скрипичной струны может разбить стекло. Различные мантры, таким образом, будучи одинаково эффективными, вибрируют на различных частотах. Во время посвящения гуру или инициируемый выбирает мантру в соответствии с ментальным типом ученика. Вибрации мантры и ума ученика должны быть максимально совместимы. Ум также должен