Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

ней. Оглянулась девушка, достала из кармана костяной гребень, бросила за спину. Упал гребень на землю, стал частым лесом, преградил путь злому духу. Но чудовище в один миг прожевало и проглотило вековые деревья и продолжило погоню. Тогда развязала девушка свой красный пояс и бросила за спину. Упал красный пояс на землю, обернулся огнем от земли до неба. Остановился злой дух, отбежал к реке. Втянул в себя всю воду, потом изверг водяной поток туда, где горел огонь. Погасло пламя, и помчалось чудовище дальше. Смотрит девушка: страшная пасть совсем близко.

Что делать? Превратилась она в юркого песца, побежал песец быстрее самого быстроногого человека. Но злой дух не отстает. Превратилась девушка в росомаху, помчалась росомаха еще быстрее, чем песец. Но злой дух вот-вот ее нагонит. Обернулась девушка волчицей, потом медведицей с двумя медными колокольчиками в каждом ухе — и тут чудовище ее настигло.

Зажмурилась девушка от страха, но в последний момент успела заметить в стороне человеческое жилище, покрытое шкурами белых оленей. А потом в глазах у нее потемнело, и она упала, как будто мертвая.

А когда очнулась, то увидела, что злой дух исчез, а на его месте стоят трое статных мужчин, в шапках, украшенных серебром. Мужчины помогли девушке подняться, отвели ее в свое жилище и сказали: «Нас трое братьев. Тебя преследовал старший брат, принявший образ злого духа. Но ты сама должна выбрать, кого из нас хочешь взять себе в мужья».

Девушка посмотрела на них, и старший брат показался ей прекраснее сияющего солнца. Она стала его женой — так на земле появилась первая семья.

Великан-людоед, который превращается в прекрасного юношу, встречается и в других мифологических сказках. Обычно этот персонаж носит прозвание Чуульдьии пулут, которое В. И. Иохельсон в начале XX века перевел как сказочный или мифический старик, и такой перевод прочно вошел в употребление. В вышеприведенной сказке Чуульдьии пулут олицетворяет мощную разрушительную стихию, которая затем перерождается в стихию созидательную. Хотя сказка в оригинале заканчивается лаконично: «И жили они вместе. Вот и все, конец», совершенно очевидно, что преображенный злой дух, женившись на девушке, становится прародителем человечества. Некоторые исследователи придают этому образу еще более глобальное значение и видят в нем воплощение первобытного Хаоса, преобразующегося в Мировую Гармонию[29].

НЕБЕСНЫЕ СВЕТИЛА

Юкагиры обожествляли небесные светила. Солнце они почитали не только как источник света и тепла, но и как воплощение справедливости, моральной чистоты и, случалось, воздерживались от неблаговидных поступков, потому что опасались разгневать светило. В эпических сказаниях неоднократно описан эпизод, когда герой, по ошибке убив родича или союзника, призывает в качестве свидетеля своего глубокого раскаяния именно Солнце.

Дневное светило юкагиры представляли в антропоморфном облике. Согласно народному поверью, лучи солнца — это тесемки его халата, а в одной из мифологических сказок оно предстает живым существом, чисто по-человечески страдающим от холода.

В давние времена Солнце круглый год сияло на небе и в тундре всегда стояло теплое лето. Но потом светило вдруг начало надолго куда-то пропадать, и, когда его не было, на земле наступали холод и тьма.

А Луна по-прежнему исправно ходила по небу. Спрашивают люди Луну: «Не знаешь ли ты, почему Солнце стало нас покидать?» Отвечает Луна: «Не знаю. Спросите лучше у него самого».

Послушались люди совета. Один из парней взялся отыскать Солнце, ушел — и сгинул в неведомых краях. Следом за ним пошли искать Солнце другие парни, но ни один из них не вернулся домой.

Тогда один старик, самый древний и мудрый в селении, сказал: «Не будем больше посылать за Солнцем молодых. Им надо ловить рыбу, пасти оленей, радовать жен и растить детей. А я стар и давно уже просто сижу у огня. Но я знаю в тундре каждый кустик мха, каждый камешек на морском берегу. Может быть, мне посчастливится найти жилище Солнца».

Небесное светило.

The Metropolitan Museum of Art

Запряг старик в санки старого оленя, попрощался с односельчанами и пустился в путь. Долго ехал все дальше и дальше на восход и вдруг увидел большую пещеру. В пещере горел костер, над огнем висел котел, в котором варилась похлебка, а у костра сидело и грелось само Солнце. Поздоровался старик, сел рядом. Поели они с Солнцем из одного котла, потом Солнце спросило: «Зачем приехал?» Ответил старик: «Послали меня люди просить тебя не уходить больше с неба». Говорит тогда Солнце: «Не могу я круглый год по небу ходить — очень уж у вас, юкагиров, холодно, замерзнуть можно. Вон Луна тоже раньше Солнцем была, но замерзла, превратилась в льдину. Так что мне надо время от времени уходить в свою пещеру, чтобы погреться. А как отогреюсь, так опять на небо выйду».

Вернулся старик домой, объяснил людям, что Солнце непременно вернется на небо, только надо подождать, пока оно отогреется.

Так с тех пор и повелось: когда Солнце греется в своей пещере, над тундрой стоит полярная ночь, а когда выходит на небо, наступает день.

Как явствует из вышеприведенной сказки, Луну юкагиры воспринимали как второе Солнце. Иногда ее называли «ночным солнцем», а иногда — «чертовым солнцем», поскольку она заменяет дневное светило обитателям Нижней земли. На третий день полнолуния, согласно народным поверьям, Луна превращается в костер, на котором черти сжигают души умерших грешников. В это время лунный диск обычно становится красным.

В одной из мифологических сказок рассказывается, что Луна прежде была человеком.

В селении на берегу озера жили люди. Были среди них богатые, были бедные. И был один совсем бедняк. Ходил, у соседей еду просил. Если накормят — радовался, не накормят — печалился и вздыхал.

Однажды зашел он в дом богатой, но очень скупой хозяйки, попросил дать ему поесть. Хозяйка говорит: «Погоди, у меня еще ничего не сварено». Сел бедняк, стал ждать. Ждал до позднего вечера, но так и не дождался, ушел голодным. Хотел у других еды попросить, да все уже спать легли.

Ушел бедняк за озеро, и несколько дней его никто не видел. Потом вернулся — худой, кожа да кости. Люди его накормили, стал он опять круглолицым и веселым.

А потом этот бедняк стал Луной. Когда он сыт, Луна на небе круглая, полная; когда голоден, Луна худеет, превращается в тонкий месяц и совсем исчезает с неба. Но затем