Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков - Дэвид Фиделер

представление или чувство, которое может превратиться в страсть. В случае гнева имеют место два непроизвольных представления: «я чувствую себя обиженным» и «я чувствую, что должен отомстить».

B. На втором этапе, или движении, появляется суждение: «меня обидели, и я заслуживаю того, чтобы отомстить».

C. На третьем этапе, или движении, вынесенное суждение одобряется, и тогда разверзается ад, поскольку разум уже подавлен и не действует: гнев выступает на первый план и подчиняет себе разум, ища способ отомстить. Бороться с гневом теперь уже поздно, поскольку разум побежден и утратил контроль. Наступает кратковременное безумие[95].

Как избавиться от гнева

Внимательно посмотрев на трехступенчатый процесс зарождения гнева, мы поймем, что остановить его можно лишь на первых двух стадиях. К моменту достижения третьей стадии будет уже поздно. Управление гневом затрудняет тот факт, что все три «движения» могут происходить очень быстро – буквально за секунду. Внимательно прочитав объяснения Сенеки относительно трех стадий зарождения гнева и сравнив их со своими ощущениями, когда вы злитесь, вы поймете, что он прав. Но в реальной жизни все три стадии так быстро сменяют друг друга, что разделить их почти невозможно.

Таким образом, самое главное, что мы можем сделать, – замедлить этот процесс при появлении первых признаков возможного гнева. Первые движения гнева, объясняет Сенека, невозможно контролировать по той причине, что это инстинктивные чувства. Однако «привычка и постоянное внимание в состоянии ослабить такие непроизвольные движения»[96].

При достижении второй стадии в действие вступают суждение и размышление, то есть разум; как отмечает Сенека, неверное суждение способна устранить только сила разума, или разумное суждение.

Сенека постоянно повторяет, что самое действенное средство от гнева – отсрочка, замедление всего трехступенчатого процесса. Так появляется время для вмешательства и рационального анализа неверных суждений:

Главное лекарство от гнева – отсрочка. Первым делом требуй от твоего гнева подождать, не для того, чтобы простить, но для того, чтобы все взвесить и вынести суждение: у гнева силен лишь первый порыв; пока он будет ждать, он уляжется. И не пытайся одолеть его сразу целиком: ты победишь его весь, только уничтожая по частям[97].

Кроме того, Сенека отмечает:

Причина гневливости – мнение о том, что нас обидели; не нужно с такой легкостью принимать это мнение на веру. Даже если обида была нанесена откровенно и совершенно очевидно, не надо сразу поддаваться чувству: то, что кажется правдой, нередко оказывается ложным. Всегда нужно дать пройти времени: утро вечера мудренее[98].

С самого зарождения школы стоицизма философы-стоики подчеркивали важность анализа «представлений» в нашем сознании. Как и Сенека в вышеприведенной цитате, они предостерегали от поспешных суждений, поскольку представления могут быть обманчивы. Эпиктет говорил, что «дело философа, важнейшее и первое, – одобрять и различать представления и не принимать ни одного неодобренным»[99].

Как же стоик может воспрепятствовать гневу превратиться в полноценную негативную эмоцию? Суть метода выражает фраза, приписываемая психологу Виктору Франклу: «Между стимулом и нашей реакцией на него всегда есть время. За это время мы выбираем, как реагировать. И именно здесь лежит наша свобода».

Виктор Франкл никогда этого не говорил, а сама цитата, по всей видимости, основана на идее психолога Ролло Мэя, но стоики поддержали бы оба высказывания, кто бы ни был их автором. Вот что писал Ролло Мэй:

Человеческая свобода требует способности разорвать цепь «раздражитель – реакция». Во время этого разрыва мы совершаем выбор той реакции, которую хотели бы максимально реализовать. Способность творить самого себя как следствие этой свободы неразрывно связана с сознанием и самосознанием[100].

Именно поэтому Сенека считал отсрочку главным лекарством от гнева. В терминах стоиков «раздражитель» – это «представление». Необходимо взять паузу, тщательно проанализировать представление и решить, или «выбрать», принимать их или нет.

Сенека и другие стоики подчеркивали, что сильная негативная эмоция не может возникнуть без согласия души с «представлением» и принятия ложного суждения. Пауза позволяет проанализировать представление. Кроме того, можно отвергнуть суждение или убеждение еще до его принятия. С точки зрения психологии стоицизма это лучший способ справиться с гневом, поскольку, как заметил Сенека, «гнев ничего не осмеливается предпринимать сам, действуя только с одобрения души»[101]. Таким образом, гнев может возникнуть только после того, как выбор уже сделан.

К счастью, начальное чувство гнева – это четкий сигнал надвигающейся опасности, подобно тому, как симптомы появляются до кульминации болезни, а признаки дождя – до начала бури. Сенека советует:

Самое лучшее – тотчас прогнать только возникающее раздражение, подавить гнев в самом зародыше и всегда внимательно следить за собой, как бы не вспылить. Ибо если гневу удастся схватить нас и потащить в другую сторону, нам трудно будет вернуться назад, в здравое состояние, поскольку там, куда однажды получило доступ чувство, не остается ни следа разума; если наша воля предоставит чувству хоть малейшие права, оно сделает со всем прочим, что есть в нас, то, что захочет, а не то, что мы ему позволим. Повторяю: врага надо отражать, как только он перешел границу; ибо когда он уже вошел в городские ворота, он едва ли станет выслушивать условия своих пленников[102].

В одном из писем Луцилию он также замечает: «Всякая страсть вначале немощна, а потом сама себя разжигает и набирается силы, разрастаясь: легче не пустить ее, чем выгнать»[103]. Теория эмоций, которой придерживались стоики, предполагает два главных способа избавления от гнева.

1. Сделать шаг назад. Лучший способ подавления гнева состоит в том, чтобы заметить первые чувства или представление, что «меня обидели», взять паузу, выиграть время, дать этим чувствам ослабеть и не соглашаться с ними. Этот метод также рекомендует Американская психологическая ассоциация (APA). Современные психологи называют его когнитивным дистанцированием, которое может принимать разные формы.

Давным-давно у меня была подруга, опытная спортсменка, обладательница черного пояса по карате; она использовала подобную технику, и это ей очень помогало. Невысокого роста, она была чрезвычайно сильной и проявляла агрессию во время поединка. Можно без преувеличения сказать, что она могла убить человека голыми руками.

Однажды, когда мы были у меня дома, я не смог вспомнить своего обещания, и моя подруга почувствовала, что начинает злиться. В этот момент она спокойно, не проявляя эмоций, сказала мне: «Прости, Дэвид, но мне нужно уйти на пару часов и успокоиться, потому что если я разозлюсь, то тебе будет грозить опасность – я могу тебя просто убить». Настоящий профессионал, она была готова к таким моментам и сказала это