Психотерапия: учебник для вузов - Максим Жидко

188

В европейской традиции энергия наделяется только качеством силы, она лишена содержания. В. Н. Пушкин подчеркивал продуктивность рассмотрения энергии как носителя информации и введения понятия «информационной энергии» в категориальный аппарат парапсихологии. Энергия в западной психологии лишена половых определений – нет мужской и женской энергии, нет мужского и женского либидо. Наша психотерапевтическая практика и ряд полученных нами исследовательских данных свидетельствуют об обратном. Данная проблема нуждается в специальном обсуждении.

189

Фицджералъд Р. Эклектическая психотерапия. – СПб., 2001.

190

Prochaska J. O, Norcross J. C. Systems of Psychotherapy: A Transtheorethical Analysis. – 3rd ed. – Belmont, California, 1994.

191

Речь идет о первичной психотерапии (примеч. авт.).

192

Перефразируя манифест гештальтистов, можно сказать: «Ты пришел в этот мир не для меня,а я не для тебя. Если мы встретились – хорошо, а если нет – тоже ничего плохого»

193

Это условное название которое, в данном случае полезно тем, что отражает мишень тренинга.

194

Имагинальную, рисуночную, телесную, психодраматическую, фантазийную (сказочную) и т. п. репрезентацию сознания–вагины (сознания–тела).

195

Психологическое здоровье не тождественно психическому. Оно является характеристикой состояния не на континууме «норма–патология», а на континууме «счастье–несчастье». Существует много моделей психологического здоровья, которые отражают различные представления о счастье: адаптированность, свобода и спонтанность чувств, полнота личностного функционирования и т. п. Указанные модели психологического здоровья имплицитно представлены в каждом из описанных выше психотерапевтических подходов.

196

Выделение этих стилей представляется достаточно условным. Во–первых, они фиксируют некоторые крайние позиции, между которыми множество переходных форм, а, во–вторых, стиль объектного присутствия не описывает контакт в полной мере. Субъектное присутствие (об этом ниже) – вторая сторона присутствия психотерапевта, которое, накладываясь на объектное присутствие, значительно модифицирует контакт.

197

«Словарное значение слова «эмпатия» – воображаемое проникновение в субъективные переживания другого» (Кан М., с. 44).

198

По меткому высказыванию Майкла Кана (Канн, с. 39), Роджерс «испытывал…отвращение к темным аспектам европейской психологии».

199

«Per se» (лат.) – «как таковой».

200

Человеческое измерение, являясь горизонтальным, представляет собой систему связей «человек – человек», однако оно содержит и вертикальное измерение. К. Роджерс (Тиллих, Роджерс, с. 133–150), соглашаясь с Паулем Тиллихом о наличии вертикального измерения, говорил: ««у меня есть некий собственный образ этого вертикального измерения, не как идущего вверх, а как идущего вниз. Я имею ввиду следующее: временами я чувствую, когда я действительно бываю полезен своему клиенту, когда между нами существует что–то приближающееся к Я–Ты отношениям, и когда мне кажется, что происходит что–то важное, тогда я чувствую, что как будто настроен на какие–то силы во вселенной, или что силы действуют через меня в направлении этого полезного взаимоотношения…».

201

П. Тиллих (Тиллих, Роджерс, с. 137), – теолог, представитель теистичекого экзистенциализма, говорил, что «временная, историческая природа (человека – Примеч. авт.) является искажением его сущностной природы, и, пытаясь осуществить ее, он может вступить в противоречие со своей истинной природой. Это ужасная смесь, и для того, чтобы понять реальные трудности человека, мы должны различать эти два элемента. Я полагаю, что ни у самого Фрейда, ни у большинства фрейдистов, ни у психотерапии в целом нет ясного различения этих двух природ».

202

Лучше использовать более привычный термин «отзеркаливание», однако, он семантически занят, и обозначает, что психотерапевт как зеркало показывает (отражает) клиенту, что тот чувствует, как ведет себя и т. д. Данная техника помогает клиенту осознать себя. Вместе с тем, в подходе К. Роджерса психотерапевт выступает не как зеркало, а как партнер по парному танцу (см. главу 9), сопровождающий клиента в глубину переживаний. Поэтому мы дали название термину «рефлексивные техники», что означает использование повторов, парафраз, обобщений, имеющих целью не столько отразить клиенту его чувства и мысли как условия их осознания, сколько довести до клиента, что его слышат, слушают, понимают и находятся всегда рядом. Техники рефлексии – это не создание условий для осознания клиентом своих чувств, мыслей и поведения, а сопровождение клиента в его процессе во внутреннем путешествии.

203

Д. Бьюдженталь (Бьюдженталь, с. 245) говорит о необходимости таких моделей присутствия психотерапевта, как «требовательный родитель» и «строгий учитель», которые усиливают позицию родительской любви – любви ответственной, а не попустительской.

204

Арни и Эми Минделл являются основателями ПОП (процессуально–ориентированной психотерапии) как особого направления психотерапии, делающего акцент не на проработке содержания проблемы клиента, а на актуализации в нем процесса переживания, имеющего текучий, процессуальный характер, и на исследовании клиентом своего процесса не со стороны, а изнутри процесса.

205

Для этого, в частности, психотерапевтам рекомендуется проходить супервизию и специально ориентированные на решение данной проблемы балинт–группы.

206

«Идеи индивидуальности, личной свободы… появляются только в «Новом Завете»» (Мак–Дугалл, с. 13).

207

Если, конечно, у клиента ранее не было опыта получения психотерапевтической помощи.

208

Авдеев Д. А., Невярович В. К. Наука о душевном здоровье: Основы православной психотерапии. – М., 2001. – С. 19.

209

Ассаджоли Р. Психосинтез / Пер. с англ. – М.; Киев, 1997. – С. 320.

210

В медицинской практике число 10 является «магическим» – 10 сеансов физиотерапии, курс из 10 уколов, 10 сеансов иглорефлексотерапии и т. п.