Хроника воскрешения царей - Малик Шах-Хусайн Систани

318

Бигташ-хан афшар сын Вали-хана афшара вначале — правитель Йазда, а с 996 (1587) по 998 (1590) г. (после того как его отец продвинулся по службе) — правитель Кирмана. Кази Ахмад пишет: «Поскольку Бигташ-хан женился в Кирмане на дочери Ходжи ‘Абд ал-Кадира, а в Йазде — на дочери саййида Мир-Гийас-Мухаммада мир-и миран, то считал всю территорию от Йазда до Кирмана своей. Он возгордился и не желал посему являться на поклон к шаху и не сподобился лобызания шахского порога. Шах только и думал, чтобы убрать его из Кирмана. Сама судьба помогла шаху в этом. Правитель Фарса, Йа’куб-хан зу-л-кадар, без высочайшего приказа решил устранить Бигташ-хана. Собрав войско, он пошел на Йазд. Бигташ-хан хотел укрыться в цитадели Йазда, но его туда не пустили, и он вынужден был принять бой, потерпел поражение и попал в плен. Бигташ-хан просил, чтобы его убили. Его желание было исполнено. 14 раби’ I 998/21 января 1590 г. (эта дата стоит на могильной плите в Йазде) он был казнен. Йа’куб-хан забрал его имущество и его жену, дочь мир-и миран Йазда, уехал в Шираз, а голову Бигташ-хана отослал шаху», см.: Хуласат ат-таварих, 2, с. 903, 904; Та’рих-и ‘аламара, 2, с. 354-357, 402-405, 725, 726; Та’рих-и Кирман, 1, с. 269, примеч. 2; Фалсафи, 2, с. 400; 3, с. 125, 126.

319

Амир Мухаммад-Амин Машхади «Мир-и наккара» — старший сын Амира Садр ад-Дина Ибрахима Машхади (отец ум. 919/1513), мударрис (преподаватель) медресе «Ихласийа»; его упоминает Хондемир, см.: Хабиб ас-сийар, 4, с. 352.

Караван, направлявшийся в Исфахан, главой которого был Амир Мухаммад-Амин Машхади, прибыл в Систан в 990/1582 г., см.: Хайр ал-байан, л. 324а.

320

Тюрк., кафила-баши.

321

В тексте: ***. Установить, кто это и кем доводился верховному правителю Систана, невозможно, так как он упомянут единственный раз.

322

Около 300 км.

323

В тексте между частями сложного глагола стоят непонятные нам слова: ***.

324

Мавлана Вали Дашт-Байази (также — Маулави, у Даулатшаха — мавлана Вали каландар) — из знатной семьи области Дашт(-и) Байаз, высокоодаренный поэт времени шаха Тахмаспа I и его преемника Исма’ила II. По словам нашего автора, собранный поэтом ‘Азизи его диван насчитывал 12 тыс. бейтов. Вначале он подвизался при дворце принца Султана Ибрахим-мирзы в Мешхеде, имел доступ в его интимные собрания. После восшествия на престол Ирана шаха Исма’ила II (1576-1578) уехал в Казвин, где принимал участие в «раеподобных» собраниях шаха вместе с такими поэтами, как Дамири, мавлана Мухташам, Мир Хузури и др. Некоторое время спустя вернулся в Хорасан. В 993/1585 г. приезжал в Систан ко двору систанского малика Малика ‘Акибат-Махмуда, в честь которого он сочинил касыду-панегирик, за что был щедро вознагражден. На одном из маджлисов автора «Ихйа ал-мулук», тогда еще мальчика, представили мавлана Вали. В его присутствии наш автор сложил экспромт — свое первое рубай — и удостоился похвалы. После установления в Хорасане господства узбеков мавлана Вали уехал ко двору ‘Абдаллах-хана II, властелина Мавераннахра, сочинил в его честь панегирик и удостоился благосклонного внимания хана. Однако в дальнейшем, не встретив одобрения со стороны Мира Кулбабы, мутма‘ан ад-даула ‘Абдаллах-хана, обиделся и уехал к себе в Дашт(-и) Байаз. В 1000/1591 г. был казнен по приказу Дин-Мухаммад-хана узбака, войско которого в том году овладело крепостью Дашт(-и) Байаз. В тазкира «Хайр ал-байан» приведено большое число его стихов; Искандер Мунши упомянул в качестве образца два бейта из его касыды, посвященной хазрат-и ‘Али, и одну из его газелей, см.: Хайр ал-байан, л. 238а-2446; Та’рих-и ‘аламара, 1, с. 180,181; Тазкира-йи Даулатшахи, с. 469.

Дашт(-и) Байаз Исфизари упоминает как название одного из 9 округов Кухистана с главным городом Фарис. Территория округа использовалась жителями Туна и Гунабада как летовье, см.: Tate, 1, с. 29. Современное селение Дашт(-и) Байаз находится в 54 км к северо-западу от Каина и в 5 км к западу от шоссе Каин-Гунабад, см.: Географический словарь Ирана, 9, 169.

325

’Али-кули-хан Учи шамлу — сын султана Хусайн-хана, главы племени шамлу, лала юного ‘Аббаса-мирзы и правитель Герата; погиб в конце раби’ II 995/марте 1587 г. в сражении с узбеками за Герат, см.: Хуласат ат-таварих, указатель; Та’рих-и ‘аламара, указатель и в особенности с. 386-388.

326

Возможно, имеется в виду упомянутый Хондемиром саййид Герата Рази ад-Дин ‘Абд ал-аввал младший, внук знаменитого Саййида Рази ад-Дина старшего, умершего в 927/1520 г., см.: Хабиб ас-сийар 4(3, ч. 3), с. 377.

Мир ‘Абд ал-Ваххаб Табризи — великий саййид Тебриза, годы его жизни неизвестны, создал свою школу. Его последователи большей частью жили в Тебризе, но были также в Йазде, Кашане, Исфахане, Герате, см.: Та’рих-и ‘аламара, 1, с. 153.

327

Перс., саркар-и хасса — административно-хозяйственное ведомство.

328

Эпитет шаха Султан-Мухаммада «Худабанде».

329

Речь идет о провозглашении кызылбашскими эмирами ‘Али-кули-ханом шамлу и Муршид-кули-ханом устаджлу в 1581 г. в Мешхеде десятилетнего ‘Аббаса-мирзы шахом, с тем чтобы самим управлять страной от его имени; более подробно автор говорит об этом в дальнейшем, см. пер. и примеч. 399.

330

Амир Хамза или Хамза-мирза — старший сын шаха Султан-Мухаммада «Худабанде», наследник престола и брат ‘Аббас-мирзы, убит в результате заговора кызылбашской знати.

331

Музаффар Хусайн-мирза — второй по старшинству сын Султана Хусайн-мирзы и внук Бахрам-мирзы, брата шаха Тахмаспа I. После смерти отца (ему было 15 лет) был назначен вали. Кандахара. Фактически же правил Кандахаром его опекун Хамза-бек зу-л-кадар (см. примеч. 331).

332

Хамза-бек зу-л-кадар, известный под именем Кур Хамза, вакиль Султана Хусайн-мирзы. После его смерти назначен вакилем и лала его сыновей.

По августейшему приказу Хамза-бек, среднего из братьев, а именно Рустам-мирзу, отправил в Заминдавар, а сам оставался при Музаффаре Хусайн-мирзе, который стал вали Кандахара вместо отца. Хамза-бек фактически сосредоточил в своих руках всю полноту власти, не позволяя Музаффару Хусайн-мирзе вмешиваться в дела правления. Взаимоотношения между Музаффаром Хусайн-мирзой и его опекуном достаточно подробно освещены Искандар-беком Мунши. Его