Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

Настал день хупы. Утром ожидался приезд жениха со свитой польских хасидов, и всё местечко вышло им навстречу. Среди толпы двигалась длинная вереница карет местных цадиков‚ окруженная цепью "казаков"; за ними тянулись простые деревенские телеги‚ битком набитые стариками-хасидами‚ которым тяжело было идти пешком; на самодельной платформе на колесах ехал оркестр со своими инструментами. У моста образовалась страшная давка – смесь карет‚ телег‚ мужчин‚ женщин и детей. Кучки хасидов на лугу угощали себя водкой и закусками в ожидании гостей. Сначала нерешительно‚ потом всё смелее стали затягивать "нигуним" – хасидские мелодии; какой-то хасид даже вошел в экстаз, ловко станцевал трепака. Все разговаривают‚ смеются‚ волнуются в ожидании‚ а макаровский цадик встал вдруг в карете‚ обвел взором пространство‚ кишевшее людьми‚ и сказал своим приближенным: "Знаете что! Когда придет Мессия‚ тоже будет такая радостная давка!.."

"Казак"‚ выехавший на разведку‚ затрубил издалека. Едут! Едут! – заволновалась толпа. Раздался бравый марш‚ и со стороны рощи выдвинулась вереница запыленных карет. В первой из них сидел глубокий старик в собольей высокой шапке, возле него – худощавый юноша лет пятнадцати или шестнадцати. Значит‚ это и есть жених. Волынские цадики первыми вылезли из карет, пошли навстречу гостям; те также слезли‚ и обе группы обменялись молчаливым рукопожатием. Жених пересел в карету макаровского цадика‚ будущего тестя‚ все двинулись обратно‚ а впереди катилась платформа с играющими музыкантами. Приехав в местечко‚ процессия три раза объехала рыночную площадь‚ и гости отправились в предназначенные для них квартиры.

Под вечер состоялась свадьба. На пути к синагоге стояли два ряда "казаков"‚ а между ними тянулось шествие цадиков и их близких во всем великолепии и роскоши. Радугой цветов и красок играл калейдоскоп бархата‚ шелка‚ серебряных и золотых узоров‚ бесчисленного множества свечей‚ величественных ликов цадиков. По окончании хупы всем стало веселее‚ и обратное шествие уже не отличалось прежней торжественностью. Толпа смешалась‚ "казаки" были смяты и оттиснуты на задний план‚ даже цадики стали мягче и доступнее‚ в их ряды вкрадывались группки смельчаков‚ чтобы поймать слово‚ шутку‚ намек из их уст. При входе на улицу‚ где жил макаровский ребе‚ водовозы местечка выстроили заграждение из наполненных бочек – символ полноты счастья – и перекрыли дорогу. Жених дал каждому водовозу по серебряному рублю; те расступились‚ и шествие двинулось дальше.

Началось свадебное пиршество. Вокруг громадного стола восседали польские и волынские цадики‚ а за их спинами на ярусах толпились массы хасидов‚ следивших за каждым их движением: как они едят‚ как пьют‚ что говорят‚ как они обращаются друг к другу. Все глаза были вперены в них‚ все руки тянулись к ним‚ все сердца бились в унисон с ними‚ свет и радость сверкали в глазах хасидов – до исступления‚ до сумасшествия. После "драши" (проповеди)‚ произнесенной женихом‚ из шалаша убрали столы со скамейками‚ и начался танец. Поверху вился вихрь необузданных аккордов; внизу тихо и в такт кружились величественные фигуры цадиков‚ а в центре круга стояла невеста с платочком в руке. Хасиды с пылающими глазами глядели на этот необыкновенный танец‚ громадными усилиями сдерживая желание сорваться с места и слиться с танцующими.

Но вот – толпа не выдержала. Вначале поодиночке‚ а затем целыми группами хасиды начали примыкать к танцующим; шалаш стал тесным‚ пришлось танцевать на месте; поток кружащихся в восторге людей вылился‚ наконец‚ на улицу‚ увлекая за собой и оркестр. Там‚ на улице‚ хасиды сгруппировались вокруг своих цадиков; танец продолжался‚ и через несколько минут всё местечко представляло собой танцующие хороводы‚ каждый из которых кружился и пел по-своему‚ не зная усталости. Сами цадики уже не танцевали‚ они только стояли неподвижно‚ каждый среди своих‚ пристально глядели на танцующих‚ и этот взор огненным током прорывался через сердца‚ ускорял движения, наполнял огнем бешеного экстаза. Звезды потускнели на небе; из деревни неслось пение петухов‚ а танец не прекращался. В некоторых группах уже устали петь и танцевали молча; небо‚ и заря‚ и настежь открытые дома смотрели удивленно на этот предутренний немой танец – танец без конца...

Семь дней продолжалась эта свадьба. Каждый день – новые события и новые впечатления. Тысячи "нигуним" – мелодий были созданы за это время‚ сказания и легенды давно минувших дней воскресли в устах хасидов. Старики вспоминали былые дни‚ когда всё было величественнее теперешнего‚ с грустью говорили окружающим: "Вы меньше нас. И ваши ребе меньше наших. И ваше веселье мельче нашего..."

За девятнадцатый век еврейское население Российской империи возросло примерно в шесть раз. В Варшавской губернии евреи составляли 18‚12% от общего количества жителей‚ в Гродненской губернии – 17‚28%, в Минской – 15‚77%‚ в Виленской – 12.9%. По абсолютному количеству еврейского населения на первом месте была Киевская губерния – 427 863 еврея‚ за ней Волынская – 397 772‚ на последнем месте Таврическая губерния – 66 125. По количеству городских жителей евреи занимали третье место после русских и поляков; примерно 800 000 евреев жило в крупных городах черты оседлости. В Бердичеве они составляли 79‚8% от всего населения города‚ в Слуцке – 77%, в Пинске – 74%, в Белостоке – 64‚1%‚ в Минске – 52%, в Кишиневе – 46‚3%‚ в Вильно – 40‚9%‚ в Одессе – 34‚4% (124 511 человек)‚ в Лодзи – 33‚2%‚ в Киеве – 12‚9%.

По количеству евреев Варшава занимала первое место среди городов Российской империи, второе место в мире после Нью-Йорка – 219 128 человек‚ треть населения города. Корреспондент сообщал в "Недельную хронику Восхода": "Постоянный житель центральной России‚ случайно очутившись в Варшаве‚ легко может подумать‚ что здесь именно и есть царство Израиля. На первый взгляд кажется‚ что из-за евреев не видно коренных поляков‚ из-за еврейского "дусь" и "вусь" не слышно польского "пши" и "пше". Суббота здесь – всеобщий праздник настолько‚ что даже конторы‚ представляющие именитое московское купечество‚ закрывают в этот день свои двери".

Перепись 1897 года определила и количество евреев во внутренних губерниях. В Санкт-Петербургской губернии они составляли 1‚01% от всего населения (21 270 человек)‚ в Смоленской губернии – 0‚69% (10 496 человек)‚ в Области Войска Донского – 0‚6% (15 440)‚ в Псковской губернии – 0‚58% (6456)‚ в Московской – 0‚36% (8749 человек)‚ меньше всего в Вологодской‚ Вятской и Уфимской губерниях – 0‚03%. В Петербурге жило тогда примерно 17 000 евреев‚ в Харькове – 11 013‚ в Москве – 8095‚ в Нижнем Новгороде – 2377‚ в Туле – 2334; от 1200 до 1700 евреев – в Воронеже‚ Курске‚ Казани‚ Саратове‚ Самаре, в Перми – 942. В Финляндии на день переписи было 644 еврея‚ в Олонце – 2‚ в лавании на военных кораблях – 3.

Писатель И. Л. Перец отметил с горечью: "Ну‚ а что же статистика? Может ли она сказать‚ каково число пустых желудков‚ бесполезных зубов? Каково число людей‚ чьи глаза вылезают из орбит‚ словно вытягиваемые клещами‚ при виде куска хлеба? Каково число людей‚ умиравших от голода и оттого обратившихся к жульничеству и конокрадству?.. Учитывает ли статистика учащенное биение сердца... перед первым преступлением? Измерит ли она‚ как кровоточит его сердце после совершения преступления? Подсчитывает ли она бессонные ночи до и после?.."

***

Во время переписи 1897 года 96‚9% российских евреев назвали родным языком идиш. 67 000 евреев объявили родным языком русский‚ 47 000 – польский‚ 22 782 – немецкий: в основном, это были жители крупных городов. На сто душ еврейского населения приходилось 9 учеников в хедерах и школах‚ а в среднем по Российской империи‚ для всех национальностей – 3‚7 ученика на сто душ населения.

***

В конце девятнадцатого века специалисты провели исследование типичного городка Киевской губернии‚ где было 2500 евреев на 12 000 христиан. Среди еврейского населения оказалось: купцов – 22, лавочников – 80‚ портных – 77‚ сапожников – 16‚ кузнецов – 10‚ слесарей – 7‚ извозчиков – 15‚ торговцев лошадьми – 9‚ торговцев хлебом – 16‚ меламедов – 17‚ учителей и учительниц – 9‚ канторов – 5‚ раввинов – 3‚ торговцев дровами – 12‚ поварих на свадьбах – 5‚ без определенных занятий – 8.

Были там и мясники‚ шапочники‚ рабочие на сахарном заводе‚ столяры‚ токари‚ водоносы и пекари‚ часовщики и красильщики‚ бочар‚ типографский рабочий‚ аптекарь‚ доктор‚ 2 фельдшера‚ 2 акушерки‚ 2 продавца книг‚ 4 владельца постоялых дворов. Мелкие лавочники со временем разорялись‚ не выдержав конкуренции‚ и уходили работать на фабрики, если‚ конечно‚ там были свободные места. 120 девушек этого городка работали швеями‚ вышивальщицами‚ работницами на конфетной фабрике; за 18 часов работы они получали по 13 копеек в день‚ а стоимость хлеба в неурожайные годы доходила до 10 копеек за килограмм.