Николай II. Дорога на Голгофу - Петр Валентинович Мультатули
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
О ритуальном характере Екатеринбургского злодеяния говорят уже давно. Одни категорично утверждают, что оно имело место, другие — не менее категорично это отрицают. Наверное, в дискуссиях и спорах по этому вопросу не было бы ничего плохого, если бы не та нетерпимость, с какой они ведутся. Как правило, без всяких аргументов и доказательств обе стороны возводят свои утверждения или отрицания в разряд догм, не подлежащих обсуждению, причем своих противников соответственно причисляют либо к «жидо-масонам», либо к «антисемитам».
Между тем изучение версии ритуального характера убийства Царской Семьи должно носить предельно вдумчивый и спокойный характер, исследовать эту версию нужно, не поддаваясь эмоциям и опираясь только на имеющиеся факты. Естественно, что в таком чрезвычайно сложном и запутанном деле, как изучение ритуального убийства, некоторые факты многим людям, особенно неискушенным в изучении религиозных и духовных вопросов, будут казаться спорными, а то и абсурдными. Но нужно помнить то, что мы говорили выше: при расследовании ритуального убийства мы имеем дело с иррациональными мотивами, а изучение этих иррациональных мотивов требует, с одной стороны, их особого христианского восприятия, а с другой — понимания духовной сути причин и действий, которой руководствовались силы, организовавшие и осуществившие это убийство.
В том, что такие духовные причины могут играть и играют огромную роль в истории политических режимов, можно убедиться на примере не только далекой, но и современной истории. Так, уже давно не является секретом, что в своих действиях вожди национал-социализма руководствовались не только политическими, экономическими, военными и другими причинами, но в первую очередь причинами духовными. А. Гитлер в свое время сказал: «Тот, кто понимает национал-социализм лишь в политическом смысле — не понимает его совсем. Это больше, чем религия: это воля к созданию нового человека»{1073}. Эти слова не являются пустым звуком или пропагандистским лозунгом, они отражают ту тайную цель по революционному изменению человечества, которую преследовали нацисты. Вопреки общим представлениям национал-социализм был враждебен всем нациям, в том числе и германской, и всем религиям, ибо его целью было установление своего всемирного господства, замена всех идеологий — своей тайной идеологией.
Мы должны ответить на главные вопросы: если убийство Царской Семьи было ритуальным, то какой ритуал при этом использовался, кем, с какой целью и какие мы имеем доказательства всего этого?
Понятие и практика ритуального убийства
Прежде всего мы должны иметь четкое представление, что такое ритуальное убийство. Словарь русского языка объясняет слово «ритуал» следующим образом — «совокупность обрядов, сопровождающих религиозный акт», а «ритуальный» — «относящийся к ритуалу, предназначенный для ритуала, связанный с выполнением ритуала»{1074}.
Таким образом, ритуальное убийство — это убийство, совершенное с выполнением обрядов, сопровождающих религиозный акт.
Целью ритуального убийства является принесение человеческой жертвы божеству или духу для заключения своеобразного договора с ним о получении помощи в достижении целей, которые ставит перед собой убийца.
Совершая ритуальное убийство, убийца посредством определенных магических обрядов также пытается воздействовать на окружающую его действительность для ее изменения по своему усмотрению.
Таким образом, мы видим, что ритуальное убийство всегда носит характер религиозного или магического акта, и его субъекты всегда ставят перед собой цели, находящиеся в иной плоскости, чем у обыкновенных убийц. Цели эти в первую очередь связаны не с завладением собственностью или иным имуществом жертвы, не вызваны они также и личной неприязнью к ней, хотя вышеназванное и может сопутствовать ритуальному убийству. В основе ритуального убийства лежат не обычные эмоции или корысть, а иные духовные цели, для достижения которых и необходима приносимая жертва. Одновременно, как показывает практика, ритуальное убийство совершается способом, всегда особо мучительным для жертвы, оно сопровождается обильным кровопусканием, отчленением отдельных частей ее тела и глумлением над трупом.
В этом мы сможем убедиться, рассмотрев примеры из древней и современной истории человечества.
Ритуальные убийства у древних народов
Ритуальные убийства известны с глубокой древности. Причиной их появления служило ложное понимание человеком природы Бога и истинной сути служения Ему. Библия учит нас, что после грехопадения Адам утратил возможность свободного общения с Создателем, а при его потомках по мере возрастания греха пропасть между Богом и человеком все более увеличивалась. Утратив способность общаться с Богом, человек все более забывал Его образ — образ Любящего и Всемилостивого Отца, а затем целые народы этот образ утратили вообще. Культ Единого Бога заменили культы многочисленных «богов», по христианской терминологии — бесов, которые внушили человеку свое видение божества и то, как ему надо служить. Эти «боги» могли олицетворяться как в неживой или живой природе — камнях, деревьях, животных, так и в образе чудовищ. Каждый из этих многочисленных «богов» требовал себе отдельного поклонения, обещая человеку за это поклонение различные блага и избавление от напастей. Таким образом, между человеком и этими «божествами» заключался своеобразный договор. Этот договор проводился в жизнь через специально отобранных и подготовленных людей (жрецов или магов), которым «божество» открывало «знания» и давало власть над всеми остальными людьми. Для того чтобы этот договор все время действовал, «божества» требовали принесения им жертв. У очень многих народов дохристианского периода эти жертвы были человеческие, у других — в виде животных и птиц, но всегда с пролитием крови. Кровь была необходимым условием любой жертвы. При этом с самого начала ритуального жертвоприношения во время его совершения отмечаются особое мучительство жертвы, сексуальные оргии, а также принесение в жертву самого невинного и чистого: девственниц и малолетних детей.
Кровавые жертвы различным «богам» приносились почти у всех народов: у финикийцев это был Молох, в раскаленное 414 чрево которого кидали грудных детей, у карфагенян Кронос, у ацтеков Уицилопочтли, у ирокезов
