Тайный год. Неизвестный дневник священника - Архимандрит Спиридон (Кисляков)

сказал себе: «О, какое же это величайшее таинство, данное нам Христом для нашего спасения». Это таинство, продолжал думать я, есть полное богоусыновление христианина, превращение его в сына Божия, оно есть незаслуженный с нашей стороны дар Иисуса Христа! В самом деле, прежде, до пришествия Христа в мир, все, даже пророки, самое большее, что получали от Бога, – это быть Его рабом, и только. С пришествием же Христа в мир все верующие во Христа, а через Него и в Святую Троицу восходят по отношению к Богу выше пророков, они становятся ближе к Нему и, переступая ступень раба Божия, поднимаются уже на более высокую ступень святости и вступают в богосыновство Господа, подражая во всем Ему как единородному Сыну Божию. И все таковое достоинство христианина Христос вложил в это величайшее божественное таинство миропомазания.

Проникая в тебя, о, таинство миропомазания, я осознаю, что ты являешься носителем родства Бога с тварию, ты являешься усыновленностью твари Триипостасному Богу, и такою беспредельною и безграничною усыновленностью, что если бы весь мир решился сейчас принадлежать Богу, то ты, о, великое таинство, щедро изливаясь на него, осталось бы в той же полноте, в какой ты всегда и было. Ты чудо! Бог через тебя и тобою усыновляет весь мир. Ты являешься для вселенной божественной печатью богосыновности, ты совлекаешь с человека его в нем ветхого человека как раба греха и облекаешь его в новое одеяние, одеяние Христовой богосыновности. Вчера человек был рабом греха, ныне же через тебя, о, божественное таинство, он становится уже сыном Царства Божия. И все это творит Христос через тебя, о, великое таинство, Христово миропомазание! Нет ничего удивительного, если в тебя даже ангелы хотят проникнуть, если даже святые праведники ветхозаветной Церкви изумляются тебе, если святые новозаветной Церкви прославляют тебя, если ты само являешься отпрыском величайшей силы Царства Божия, влекущей весь мир в него.

О, таинство миропомазания! Ты сила Отца, Сына и Святого Духа, ты благоволение Отца Небесного к людям, ты живая любовь Сына, ты сущая печать богосыновства Святого Духа, ты всемогущество Царства Небесного, ты слава и венец Церкви Христовой, ты боготаинственная святость христианства, ты Господня обоженность чад Христовых.

Таинство миропомазания! Я благоговею пред тобою, услаждаюсь тобою, любуюсь твоею красотою, созерцаю твое величие, проповедую твою царственность в Церкви Христовой, исповедую тебя как носителя богосыновства. Таинство миропомазания! Ты ореол славы Христовой Церкви, ты вместилище Всесвятого Духа, ты податель даров третьей Ипостаси Святой Троицы, ты сокровище благости божеской, ты сила, роднящая Бога с человеком. Ты соединяешь Творца с тварью воедино, ты начертываешь божественное знамя Христово на челе святых, ты являешься утверждением принадлежности всей твари Богу, ты наполняешь всю тварь богоотческой любовью, ты препоясываешь всю вселенную солнечным поясом триипостасной любви Божеской!

О, великое таинство Христово – миропомазание! Проникая умом в сокровенные недра Твои, я восторгаюсь тобою, я лобызаю тебя, я люблю тебя, я почитаю тебя, я дорожу тобою, я умиляюсь тебе, я дорого ценю тебя, я преклоняюсь перед тобою, я славлю тебя, я воспеваю тебя, я радуюсь о тебе, я пленяюсь тобою, я чувствую тебя. Аминь.

11 июля. [Таинство брака]

Таинство брака. Великое и пребожественное таинство! Прости меня, ибо я до сего времени не мог найти в тебе тот элемент, по которому я мог бы лично убедиться, что ты действительно есть сущее христианское таинство. И поэтому каюсь пред тобою, – я в моей книге «Царь Христианский» даже не признал тебя за таинство. Ныне же неожиданно для себя я как раз нашел в тебе все то, что мне было нужно, чтобы признать тебя за христианское таинство, и это есть великий закон Христова зачатия и рождения. Да так оно и должно быть; ибо с того момента, как Сам Бог Логос изволил зачаться от Святого Духа и в качестве спермы легли слова посланника неба: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» [Лк. 1, 35], – с того момента, как Сам Христос, Сын Божий, Святой из святых, возлег в утробе Девы Марии, и облекся в Ее кровь и плоть, и родился из Ее пречистых ложесн, – с этого времени уже обыкновенный естественный брак для христиан заменяется другим браком, не естественным как таковым, а благодатным Христовым.

Чем этот благодатный Христов брак отличается вообще от естественного человеческого брака? Важной частью естественного брака является половая жизнь, сладострастие, а потом уже между прочим, как неизбежное следствие таковой жизни, зачатие детей. Христианский же брак как таинство по своему существу является противоположностью естественному браку. На первое место он выдвигает исполнение божеской воли, которая состоит в молитвенном, религиозном зачатии детей как детей Божиих, как сынов и дочерей Царства Божия. А такой брак есть живой творческий орган, создающий через себя только одних богородных чад Божиих, граждан Царства Божия. Отсюда христианские жена и муж, состоящие в сем божественном браке, связаны друг с другом не столько взаимною естественною любовью, сколько пламенною любовью к Богу, Его святой воле в деле возложения на них единого долга перед Христом и Царством Божиим. Такой брак есть совместный идейный аскетизм, семейное отшельничество, семейная Церковь Христова, семейное подвижничество, семейная девственность, семейное содружество ангелов, небесная чистота, радость Христа, торжество Бога Отца, веселие Святого Духа. Такой Брак есть истинный христианский брак и истинное таинство. Сей священный христианский брак порождает детей Божиих, граждан Царства Божия, он изобилует благодатью и дарами Всесвятого Духа.

Таинство брака Христова! Последний весь уподобляется небрачному браку Девы Марии, пречистой и преблагословенной Божией Матери. Она с того момента, как зачала от Духа Святого Святейшего Своего Сына Христа Иисуса, всем Своим существом ушла в Себя, в Свое чрево, где все девять месяцев чревоношения Она была в одно и то же время и жертвенником, и жертвою для Христа, и первосвященником, приносящим Себя в собственность Сыну Божию. И все, что Она за эти девять месяцев чувствовала, мыслила, переживала, – все это в качестве материала легло в основу характера Самого Христа. Таков закон формирования характера человека: какие чувства, мысли, намерения, стремления переживает мать за девять месяцев чревоношения, таков будет и характер дитяти, таковы будут и его способности. Брак же Христов является самой верной причиной, по которой рождаются пророки, апостолы, святители Христовы, мученики, исповедники, гении. Вот что собой представляет таинство брака Христова. К сожалению, церковные молитвы нашего бракосочетания никуда не годятся, они все имеют на себе печать ветхозаветной Церкви. Аминь.

12 июля. [Священство – реализация ученичества