БОЛЬШОЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ - А.А. Дельнов

В 1819 г. появились признаки тяжелой болезни - рака желудка, от которого в возрасте 40 лет умер его отец. Наполеона лечил английский врач Арнотт. Поначалу он выражал надежды на выздоровление - были периоды, когда больному становилось намного лучше. Но с конца 1820 г. он стал слабеть день ото дня и почти не прогуливался даже в коляске.

В марте 1821 г. стало совсем плохо, начались сильные боли. 13 апреля Наполеон продиктовал свое завещание. Оно было пространным и затрагивало не только имущественные вопросы. Император объявил изменниками Мармона, Ожеро, Талейрана и Лафайета (Мюрата он, надо думать, простил).

Распоряжаясь своим огромным наследством, Наполеон не забыл никого из своих соратников и близких людей. Основную же часть состояния, 200 миллионов франков золотом, он завещал офицерам и солдатам, сражавшимся под его знаменами, а также наиболее пострадавшим от войны департаментам. Сыну своему он оставил наказ никогда не выступать против Франции и всегда помнить его девиз: «Все для французского народа». Последние годы императора (Деларош)

Развязка была близка - доктор Арнотт объявил об этом 2 мая. Мучения становились невыносимыми, больной находился в полубредовом состоянии. В ночь на 5 мая он неожиданно вскочил, с необычайной силой обхватил одного из придворных и вместе с ним рухнул на пол. После этого началась агония. Послед ние его слова, которые удалось разобрать склонившимся к изголовью: «Франция… армия… авангард». В шесть часов вечера того же дня остановилось сердце этого удивительного человека. Старый слуга Мар-шан накрыл своего господина шинелью, которая была на нем в битве при Маренго в 1800 г. Наполеону Бонапарту не было еще 52 лет.

Сразу же появились предположения об иных причинах кончины императора. Одно из них - что его свел в могилу не рак, а редкая разновидность лихорадки, которую он подхватил еще в египетском походе. Но наиболее упорно выдвигалась и выдвигается версия об отравлении. Здесь есть о чем спорить: недавно проведенный спектральный анализ волос Наполеона показал очень высокое содержание в них мышьяка. Но сразу же последовали возражения: нет стопроцентной уверенности, что это его волосы, а если его - не применял ли он сам мышьяк в малых дозах, чтобы выработать невосприимчивость к яду? Или не следствие ли это того, что Наполеон был большим любителем вина, а винные бочки в то время очищали как раз с помощью мышьяка.

Смерть Наполеона

В 1840 г. тело императора было доставлено во Францию и перезахоронено в соборе парижского Дома инвалидов. На саркофаге начертаны слова его последней воли: «Я желаю, чтобы мой прах покоился на берегах Сены, среди французского народа, который я так любил».

ЕЩЕ ПОЛВЕКА МОНАРХИИ

Венский конгресс, собравшийся в австрийской столице в сентябре 1814 г., зрелище являл великолепное. Съехались и государи высшего ранга (российский, австрийский, прусский), и короли и князья прирейнского уровня, старавшиеся в блеске не отставать от первых. «Конгресс не идет, а танцует», - заметил австрийский дипломат князь де Линь. По ходу пришлось, правда, пережить неприятные месяцы, связанные с незаконным возвращением в Париж одного административно высланного - но все проходит. Однажды хозяин, император австрийский Франц устроил бал в своем дворце Хоф-бурге, приглашено было 3000 персон. Однако привратники тут же перепродавали вручаемые им входные билеты, и народу в залах оказалось вдвое больше. По завершению мероприятия подсчитали, что пропало полторы тысячи позолоченных серебряных ложечек, отлитых специально к этому случаю. Австрийский император Франц I («дедушка Франц»)

Но за всей этой мишурой вершились большие дела. Государи-победители оставили Германию расчлененной на 38 владений - но при этом прежние мелкие княжества, епископства и вольные города, включенные Наполеоном в государства Рейнского союза, восстановлены не были (а таких насчитывалось свыше трех сотен). К числу этих 38 относились и потенциальный гегемон Пруссия, и земли, подведомственные Австрийской империи. Общегерманским органом стал Союзный сейм во Франкфурте-на-Майне, но значимых властных полномочий он не имел.

Италия состояла теперь из семи частей. Самые богатые области, Венецианская и Ломбардия с Миланом, достались Австрии. Была восстановлена Папская область, в Неаполь вернулись тамошние Бурбоны, Пьемонт разжился Савойей.

Устанавливая границы своих и чужих владений, монархи нисколько не считались с правом наций на самоопределение. Австрийский император Франц прямо заявил, что никаких народов он не знает - ему известны только подданные. Католическую Бельгию, аннексированную было Наполеоном, передали протестантской Голландии. Польшу опять переделили: России достались многие исконные польские земли вместе с Варшавой, а населенная украинцами Галиция осталась у Австрии. Исходили из старинного принципа равновесия сил: как бы кто не усилился настолько, чтобы стать опасным для окружающих. Во многом благодаря этому Францию решили по-прежнему считать в разряде ведущих европейских держав.

Талейран, представлявший Бурбонов, сразу же попытался продать интересы своих новых хозяев англичанам, но глава их делегации министр Роберт Кэстлри решил обойтись без него. После Ста дней к Франции стали относиться строже. Ее не оставили даже в границах 1789 г., отрезав значительные территории. На страну была наложена значительная контрибуция, в обеспечение уплаты которой в ее пределах на пять лет оставался 150-тысячный оккупационный контингент во главе с Веллингтоном. Александр I настоял, чтобы Людовик XVIII объявил политическую амнистию всем своим подданным и не отнимал бы у них дарованную уже конституцию.

К чести Венского конгресса, он, не ограничиваясь делами европейскими, распространил на весь мир запрет на морскую работорговлю.

Монархи России, Австрии и Пруссии держались подчеркнуто дружественно и декларировали, что и в будущем намерены сохранять отношения братской любви. В подтверждение этого они заключили между собой «Священный союз для взаимопомощи и поддержания во всей Европе порядка, основанного на христианских принципах». Из европейских государств к союзу не примкнули только Англия, Папская область и мусульманская Турция.

Священный союз оставался довольно устойчивым на протяжении более тридцати лет не только благодаря интересам большой политики. Этому в немалой степени способствовала духовная атмосфера, установившаяся тогда в Европе, особенно в Германии. В разбитой и униженной Наполеоном Пруссии стремление к национальному возрождению искало корни в идее возвращения к немецкой старине, к освященному религией укладу жизни. Отсюда - рост авторитета католицизма (хотя Пруссия была по преимуществу лютеранской страной), тоска по прежней патриархальности - как в семейной жизни, так и в общественных отношениях. В литературе, в произведениях искусства воспевались рыцарские времена, размеренная, благостная жизнь городов, деревень, монастырей, святых отшельников. Скорее деревень, чем городов - последние за минувшее столетие скомпрометировали себя как начало беспокойное.

Повсеместно потеряли значительную часть своей привлекательности философский и научный рационализм, просвещенческий культ разума. Реакционные мыслители считали (и небезосновательно), что безбожная вера во всемогущество человеческой мысли и привела к ужасам революции и тому, что последовало за ней. Опора на разум - это проявление гордыни человека, утраты веры в Бога. Общество, основанное на своеволии индивидов, а не на религии, не на проверенной веками традиции обречено на анархию или тиранию. Французский писатель граф Жозеф де Местр, долгое время проживший в Петербурге как посланник Сардинского (Пьемонтского) короля, рассматривал французскую революцию как «сатаническую» - в то же время полагая, что она была и родом искупительной жертвы. Он высмеивал все принятые в те го* ф»3 675 §пф- * ды конституции как «сочиненные», не опирающиеся на духовные основы жизни.

Распространялись мистические настроения - ими был охвачен и наш император Александр I, главный энтузиаст Священного союза (Меттерних, не склонный ко всяким там потусторонностям, поначалу на затею союза смотрел с усмешечкой, как на «трескучий пустяк», но потом, прикинув, что с нее можно иметь - использовал на все сто). Восстанавливала свои позиции католическая церковь, возродился орден иезуитов.

В искусстве на смену классицизму (последним его проявлением был порожденный наполеоновской эпохой ампир) приходил романтизм. Но пока преимущественно не в вольнолюбивом и стихийном байроновском варианте - люди искали отраду в ностальгии: в сумеречных видениях соборов, в средневековых идиллиях и просветленных религиозных композициях.

Во второй раз, в июле 1815 г. Бурбоны вернулись настроенные более решительно. Обещанная амнистия не была распространена на активных сподвижников императора периода Ста дней (маршал Ней, как мы знаем, был даже расстрелян по приговору палаты пэров). Вспомнили и о старых революционерах - членах конвента, проголосовавших за казнь Людовика XVI в 1793 г. Они должны были отправиться в изгнание (в том числе великий художник Луи Давид, доживавший остаток дней в Брюсселе).