"Неизвестный" Патриарх Кирилл - Алла Добросоцких

или низкое, здоровы мы или не очень, окружают ли нас близкие и родные или

мы одиноки, мы должны верою соединять себя со Христом, жить по Его запове-

дям, осуществлять то, чего не могли сделать ветхозаветные праведники, — быть

в общении с Богом, принимая Его спасающую благодать».

http://mospat.ru/index.php?page=43786

О ЧИСТОТЕ ВЕРЫ И ЕДИНСТВЕ ЦЕРКВИ

НОРМА ВЕРЫ

Из проповеди на Божественной литургии в Спасо-Преображенском соборе Николо-

Угрешского ставропигиального мужского монастыря 19 декабря 2008 г.

Святители именуются «правилом веры». Правило — это есть некая норма.

Так человек измеряет температуру своего тела, и если она отличается от нор-

мы — слишком высокая или низкая, — это свидетельствует о болезни. Вот так

же существует и норма веры. Это та самая вера, которую Господь передал апо-

столам, а они передали святителям — архиереям Божиим, и они вместе со всей

Церковью эту веру сохраняют. Если отойти от апостольской веры, когда нару-

шить эту норму, то происходит то же самое, что и с человеческим организмом,

если повышается или понижается его температура, — начинается болезнь. То же

и в Церкви: если нарушаем правило веры, весь организм церковный начинает

болеть.

Ересь — это отклонение от нормы веры, которое проистекает по челове-

ческому мудрствованию. Норма веры важна для церковного организма. Тогда

не только в мыслях мы право прославляем Бога, но вера православная формиру-

ет наше поведение, нашу жизнь, нашу систему ценностей. Вера самым тесным

образом связана с нравственным началом, ибо во многом нравственность осно-

вывается на тех заповедях, которые христианская вера передает из поколения

в поколение, и если разрушается вера в обществе, то разрушается и система цен-

ностей. И тогда каждый человек с гордостью говорит, что он сам для себя судия,

сам себе хозяин, что истинно лишь то, что он думает и что он говорит.

?

ДУХОВНОЕ ГЕТТО?

Из доклада на конференции «Пастырство: традиции и современность. К 100-

летию преставления святого праведного Иоанна Кронштадтского» 12 ноября 2008 г.

Сегодня большую обеспокоенность вызывают попытки под лозунгом цер-

ковного блага и сохранения верующего народа маргинализировать Церковь, ог-

раничить ее миссию в обществе, по сути, загнать ее в «духовное гетто», в пе-

чально известные пензенские пещеры. Такое псевдоцерковное поведение ярко

характеризует «могильщиков Церкви», лицемерно выдающих себя за ее верных

сынов. Сам протест против деятельной миссии Церкви, ее диалога с обществом

и народом на поверку оказался марионеточным. Ведь пользуясь этим протестом,

недруги Церкви сознательно расшатывали ее, затягивая в паутину митингов, пи-

кетирований, медийных конфликтов. Каждый православный человек, думаю,

понимает, что эта стихия, при помощи которой некоторые хотели якобы «улуч-

шить и очистить» Церковь, по сути своей глубоко нецерковна.

НУЖНЫ ЛИ РЕФОРМЫ В ЦЕРКВИ?

Из выступления на встрече с представителями российских и зарубеж-

ных радиостанций и ряда ведущих информационных агентств 29 декабря

2008 г.

Если же говорить о Церкви, то нужно многократно подчеркнуть, что она

сама по себе является консервативным началом, ибо сохраняет апостольскую

веру. Для того чтобы вера на протяжении тысячелетий передавалась

из поколения в поколение, она должна быть сохранена неизменной. Если рефор-

ма разрушает веру, традицию, ценности, то такую реформу называют ересью.

Церковь сегодняшнего дня мы сравниваем с Церковью конца XX века или,

лучше сказать, с послевоенным периодом. Ныне у Церкви совершенно иное ли-

цо. Произошли огромные перемены. Почему они не вызвали никакого протеста

у людей? Да потому, что явились результатом естественного роста, естественно-

го движения. И то, что происходило в Церкви на организационном уровне, лишь

только фиксировало это внутреннее движение, и эта фиксация помогала сделать

новый шаг на пути церковного развития.

Мы дважды научены своей историей тому, сколь бережно следует отно-

ситься к традициям, особенно же к богослужебному укладу, который люди вос-

принимают как часть священной традиции. Первый урок — это старообрядче-

ский раскол, а второй — это пресловутое обновленчество 1920-х годов. И то

и другое разделило людей, при этом цели, которые ставили реформаторы,

не были достигнуты.

Я полагаю, что сила нашей Церкви заключается в способности сохранять

веру, христианскую нравственную парадигму, передавать эти ценности

из поколения в поколение. Уверен, что в чистоте сохраненная вера

и христианская нравственность сегодня являются единственной силой, которая

может изменить мир к лучшему.

?

О СОХРАНЕНИИ ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКА

Из интервью программе «Вести недели» (ГТРК «Россия», 19 но ября 2006 г.)

Богослужение — это колоссальный культурный пласт, который был

сформирован в греко-славянской культуре. Если его просто перевести на рус-

ский язык, это будет профанация. В основном богослужебные тексты— это сти-

хи, это греческая поэзия. Русский язык не является калькой с греческого языка.

С греческого языка калькой является славянский. Значит, сохранить ритмику,

сохранить поэзию можно только на славянском языке.

О ЦЕРКОВНОМ КАЛЕНДАРЕ

Из ответов в газете «Труд» («Диалог при свете "лампады"»)

Возможен ли, пусть в будущем, переход Русской Православной Церк-

ви на григорианский календарь?

Степан Павловский, Москва

Хотел бы сразу подчеркнуть: сам по себе календарь как система исчисле-

ния времени не может быть ни греховным, ни спасительным. Это вопрос исто-

рический, астрономический, отчасти этнографический, но уж никак не сотерио-

логический (сотериология — учение о спасении. — Ред.) Судя по накалу стра-

стей вокруг календарной темы, немногие, наверное, знают, что в первые века

христианства разные Поместные Церкви Пасху праздновали в разные дни, и это

не вызывало никаких взаимных подозрений в ереси и тем более в богоотступ-

ничестве. В отношении календаря в нашей Церкви существует устойчивая тра-

диция — более глубокая, чем просто благочестивая привычка, и с ней необхо-

димо считаться. Если вы сызмальства праздновали Рождество Христово

7 января, то вам очень трудно будет пойти на Рождественское богослужение

25 декабря. А поскольку от верности тому или иному календарю дело человече-

ского спасения не зависит, то мы мне считаем нужным отказываться

от юлианского календаря, к чему нас некоторые то и дело побуждают. Нужно

уважать духовную традицию, в которой наши прихожане родились и выросли,

щадить их религиозные чувства. Так что в обозримом будущем календарные пе-

ремены нас не ожидают, и Русская Православная Церковь будет по-прежнему

жить по юлианскому календарю.

http://mospat.ru/index.php?page=26840

?

«В ДИАЛОГЕ С ИНОСЛАВНЫМИ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ РЕЧИ

О КАКИХ-ЛИБО ВЕРОУЧИТЕЛЬНЫХ КОМПРОМИССАХ...»

В докладе на Поместном Соборе Патриарший Местоблюститель митропо-

лит Смоленский и Калининградский Кирилл подчеркнул, что отношения Рус-

ской Православной Церкви с инославными конфессиями за последние 18 лет

претерпели ряд серьезных испытаний: «После политических преобразований

конца 1980-х — начала 1990-х годов на открывшееся пространство бывшего Со-

ветского Союза хлынул поток миссионеров. Они попытались обратить в свою

веру массы людей, которые, как они считали, поголовно являлись атеистами,

давно утратившими духовные корни. Вместо взаимной поддержки, которую мы

чувствовали со стороны ряда инославных объединений в годы притеснений

от безбожной власти, Церковь наша столкнулась со стремлением потеснить ее,

лишив возможности восстановить свое духовное влияние на народ. В большин-

стве своем активным прозелитизмом занимались проповедники из всевозмож-

ных протестантских деноминаций, но мы с горечью увидели в рядах новоявлен-

ных "просветителей Руси" и представителей католического духовенства и мона-

шеских орденов».

«Впрочем, сегодня можно смело сказать, что народ наш успешно выстоял

против сильнейшего прозелитического натиска извне. Это произошло благодаря

твердости в православной вере миллионов простых людей, а также непреклон-

ной позиции и решительным действиям Священноначалия Московского Патри-

архата, — подчеркнул Владыка Кирилл. — Проблемы в этой сфере, хотя и стали

менее острыми, отнюдь не исчезли, и мы по-прежнему должны пристально сле-